ନବରାତ୍ରି

ନବରାତ୍ରି, ସଂସ୍କୃତରେ “ନଅ ରାତି”, ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରାର ସର୍ବାଧିକ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପାଳିତ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଏହା ଦେବୀ ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରେ; ସେ ପରମ ଦୈବୀ ଶକ୍ତି ଏବଂ ରକ୍ଷାକାରିଣୀ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆରାଧନା ସ୍ମରଣ କରାଉଥିବା ଅସତ୍ୟ ଉପରେ ସତ୍ୟର ବିଜୟ ଏହି ପର୍ବର ମୂଳ। ଚାନ୍ଦ୍ର ପଞ୍ଜିକା ଅନୁସାରେ ଏହି ପର୍ବ ବର୍ଷରେ ଅନେକ ଥର ଆସେ, କିନ୍ତୁ ଶରତ ଋତୁରେ ପାଳିତ ଶାରଦୀୟ ନବରାତ୍ରି ସବୁଠାରୁ ବେଶି ପାଳନ କରାଯାଏ। ନଅ ରାତି ଓ ଦଶ ଦିନ ଧରି ଭକ୍ତମାନେ ନିଜ ହୃଦୟକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନବୀକରଣ ଆଡ଼କୁ ଫେରାନ୍ତି। ଶାସ୍ତ୍ର ଯେଉଁ ଦୈବୀ ନାରୀ ଶକ୍ତିକୁ ଯେକୌଣସି ଦେବତାଙ୍କ ସମାନ ବୋଲି ଦେଖାଏ, ସେହି ଶକ୍ତିର ଧ୍ୟାନ ସେମାନେ କରନ୍ତି; ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ନିଜେ ଯେପରି କହେ, ଦେବତାଙ୍କ ସମ୍ମିଳିତ ବଳ ମଧ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ବିଜୟ ନିଶ୍ଚିତ କରି ପାରି ନଥିଲା, ସେତେବେଳେ ଦେବତାଙ୍କ ବିଜୟକୁ ସମ୍ଭବ କରିଥିବା ସେହି ଶକ୍ତି ଭାବେ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି।

ଏହି ପର୍ବର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭିତ୍ତି ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟ; ଏହା ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ପୁରାଣର ଅଂଶ ଏବଂ ତେର ଅଧ୍ୟାୟରେ ସାତ ଶହ ଶ୍ଲୋକର ଦୁର୍ଗା ସପ୍ତଶତୀ ଭାବେ ଏହାର ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକରେ ପାଠ କରାଯାଏ। ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଘଟଣା ସେହି ଗ୍ରନ୍ଥର ଦ୍ୱିତୀୟରୁ ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଲିପିବଦ୍ଧ; ଏଥିରେ ମହିଷାସୁରର କାହାଣୀ କୁହାଯାଇଛି, ଯାହାର କ୍ଷମତାର ଉତ୍ଥାନ ସମଗ୍ର ଆଖ୍ୟାନକୁ ଗତିଶୀଳ କରେ। କୌଣସି ଦେବତା ବା ମଣିଷ ଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ନ ହେବାର ବର ସେ ପାଇଥିଲା। ତାର ଉତ୍ପୀଡ଼ନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇ ଦେବତାମାନେ ନିଜ ନିଜ ଶକ୍ତି ଗୋଟିଏ ଦୀପ୍ତିମନ୍ତ ରୂପରେ ଏକତ୍ର କଲେ। ସେ ଦୁର୍ଗା; ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବତାଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ରାଗାରରୁ ନିଆଯାଇଥିବା ଅସ୍ତ୍ର ତାଙ୍କ ହାତରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯୁଦ୍ଧରେ, ଏକତ୍ରିତ ଦେବତାମାନେ ଯାହା ଏକାଠି ସାଧି ପାରି ନଥିଲେ, ଦୁର୍ଗା ମହିଷାସୁର ଉପରେ ତାହା ସାଧନ କରନ୍ତି। କାହାଣୀର ବିସ୍ତୃତ ରୂପରେ ନଅ ରାତିର ସଂଗ୍ରାମ ଭାବେ ଚାଲିଥିବା ଏହି ବିଜୟକୁ ନବରାତ୍ରିର ନଅ ରାତି ପ୍ରତି ବର୍ଷ ପୁନଃ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି।

ପର୍ବ ସମୟରେ ଦେବୀଙ୍କ ନଅ ରୂପ, ସମ୍ମିଳିତ ଭାବେ ନବଦୁର୍ଗା ଭାବେ ଅଭିହିତ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କ୍ରମରେ ପୂଜିତ ହୁଅନ୍ତି; ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାତି ତାଙ୍କ ଶକ୍ତିର ଗୋଟିଏ ଦିଗକୁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ। ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା ଏହି କ୍ରମକୁ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ, ଗୋଟିଏର ସ୍ଥାନରେ ଅନ୍ୟ ବସାଯାଇ ନ ପାରୁଥିବା ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ:

ପ୍ରତ୍ୟେକ ରୂପର ନିଜସ୍ୱ ପାରମ୍ପରିକ ରଙ୍ଗ ଓ କାହାଣୀ ଅଛି। ଏକତ୍ର ମିଳି, ନଅ ରାତି କଞ୍ଚା, ଭୂମିନିଷ୍ଠ ଶକ୍ତିରୁ ପର୍ବର ଶେଷ ରାତି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସାଧନା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ କ୍ରମିକ ଯାତ୍ରା ଦର୍ଶାନ୍ତି; ପ୍ରଥମ ରାତିରୁ ଶେଷ ରାତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୌଣସି ରୂପ ବାଦ ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ ଏବଂ କୌଣସି ଶର୍ଟକଟ ନିଆଯାଏ ନାହିଁ।

ଭିତରର ଧ୍ୟାନ ଏକ ରହିଲେ ମଧ୍ୟ, ସାରା ଭାରତରେ ନବରାତ୍ରିର ବାହ୍ୟ ପାଳନ ଯଥେଷ୍ଟ ଭିନ୍ନ। ଉତ୍ତର ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ଅନେକ ଭକ୍ତ କଠୋର ଦିନର ଉପବାସ ରଖନ୍ତି। ପ୍ରତି ରାତିରେ ସେମାନେ ଗରବା ଓ ଦାଣ୍ଡିଆ ରାସ ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି; ଏଗୁଡ଼ିକ ଦେବୀଙ୍କ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଦୀପ କିମ୍ବା ପ୍ରତିମା ଚାରିପାଖରେ ରଙ୍ଗୀନ ପାରମ୍ପରିକ ପୋଷାକରେ ପରିବେଷିତ ଲୋକନୃତ୍ୟ।

ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗରେ ଏବଂ ବୃହତ୍ତର ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳରେ, ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ପର୍ବ ଦୁର୍ଗାପୂଜା ଭାବେ ଚରମ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚେ। ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ସଜ୍ଜିତ ପାଣ୍ଡାଲରେ ଦେବୀଙ୍କ ଅପରୂପ ପ୍ରତିମା ସ୍ଥାପିତ ହୁଏ; ଦଶମ ଦିନରେ, ଦଶହରା ବା ବିଜୟାଦଶମୀରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ନଦୀରେ ବିସର୍ଜନ କରାଯାଏ; ତାହାହିଁ ପର୍ବର ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସମାପ୍ତି। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ନବରାତ୍ରି ଗୋଲୁ ରୂପ ନିଏ: ପାରମ୍ପରିକ ଦୃଶ୍ୟ, ଦେବତା ଓ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ଚିତ୍ରଣ କରୁଥିବା ପୁତୁଳ ଓ ପ୍ରତିମାର ସ୍ତରବଦ୍ଧ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ। ପଡ଼ୋଶୀମାନେ ପରସ୍ପରର ଘରକୁ ଯାଇ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ଦେଖନ୍ତି ଏବଂ ମିଠା, ନଡ଼ିଆ ଓ ଛୋଟ ଉପହାର ଆଦାନପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି।

ଗୋଟିଏ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପର୍ବ ଯେଉଁଭଳି ପାଳନ କରାଯାଉ, ଯେଉଁଠି ଏହା ପାଳିତ ହୁଏ ସେଠାରେ ଏହାର ମୂଳ ଦାବି ଏକ ରହେ। ଯେତେ ଅଜେୟ ମନେ ହେଉ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉଗ୍ର ଅନ୍ୟାୟ ଶେଷରେ ତାହାର ଉତ୍ତର ଦେବା ପାଇଁ ବିଶେଷ ଭାବେ ସଂଗଠିତ ଶକ୍ତିର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଏ; ନଅ ରାତିର ସଂଗ୍ରାମ ପରେ ଆଲୋକ ଗ୍ରହଣରେ ରହିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଫେରିଆସେ। ନବରାତ୍ରିର ସମାପ୍ତି କରୁଥିବା ଦଶମ ଦିନ, ଦଶହରା, ମହିଷାସୁର ଉପରେ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ବିଜୟ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିବା ଦିନ ଭାବେ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯାଏ; ଏହା ପର୍ବର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ତର୍କକୁ ବୃହତ୍ତର ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ପ୍ରତି ଶରତରେ ସଂଗ୍ରାମରୁ ବିଜୟ ଆଡ଼କୁ ମୋଡ଼କୁ କିପରି ଚିହ୍ନିତ କରେ ତାହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାର କରେ।

ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ସଂଗ୍ରାମର ଦୀର୍ଘତାକୁ ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା କାହାଣୀର ଆକସ୍ମିକ ଅଂଶ ନୁହେଁ, ନିଜ ଅଧିକାରରେ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ। ଗୋଟିଏ ରାତିର ବିଜୟ କେବଳ ଶିଖାଏ ଯେ ଅନ୍ୟାୟକୁ ପରାସ୍ତ କରାଯାଇପାରେ; ନଅ ରାତିର ନିରନ୍ତର ପ୍ରୟାସ ଭକ୍ତି ଓ ସଂଗ୍ରାମ ପ୍ରକୃତରେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ସେ ବିଷୟରେ ନିକଟତର ଶିକ୍ଷା ଦିଏ: ଗୋଟିଏ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଆଘାତରେ ସମାଧାନ ନ ହୋଇ, ଧୀରେ ଧୀରେ ଉନ୍ମୋଚିତ ହେବା।

ପର୍ବ ସମୟରେ ପୂଜିତ ନଅ ରୂପ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତଙ୍କ ନିଜ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜୀବନରେ ଯେଉଁ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ତାହାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ବୋଲି ବୁଝାଯାଏ: ଭିତ୍ତି, ଶୃଙ୍ଖଳା, ସାହସ, ସୃଜନଶୀଳ ଶକ୍ତି, ରକ୍ଷାକାରୀ ବଳ, ଧର୍ମସମ୍ମତ କ୍ରୋଧ, ଭୟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା, ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ପବିତ୍ରତା, ଏବଂ ଶେଷରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସିଦ୍ଧି। ତେଣୁ ଏହି ପର୍ବ ଦର୍ଶକଙ୍କଠାରୁ ଗୋଟିଏ ରାତିର ଉତ୍ସବଠାରୁ ଅଧିକ କିଛି ଦାବି କରେ। ଏହି ବୁଝାମଣାରେ, ନଅ ରାତି ପାଳନ କରିବାର ଅର୍ଥ ଅନ୍ତିମ ବିଜୟ ପୂର୍ବରୁ ଦୁର୍ଗା ନିଜେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥିବା ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଉଥିବା ସେହି କ୍ରମିକ ପଥରେ ଚାଲିବା। ନବରାତ୍ରି ପାଳନ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ନଅ ରାତିରେ ଯେ କୌଣସି ବେଶ, ନୃତ୍ୟ ବା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ଅର୍ଥରେ ସେହି ଜାଗରଣ ରଖେ: ଯେଉଁ ଗୋଟିଏ ବିଜୟ-ଦିନ ପାଇଁ ପର୍ବ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଅଛି, ସେଥିପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରି ନଅ ରାତିର ସଂଗ୍ରାମ ସମାପ୍ତ ହେବା ଯାଏ ଅପେକ୍ଷା କରିବା।