ਵੈਸਾਖੀ

ਵੈਸਾਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੈਸਾਖੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸਾਲ 13 ਜਾਂ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ ਸਿੱਖ ਅਰਥ ਲੈਣ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ, ਵਿੱਚ ਬਸੰਤ ਦੀ ਕਣਕ ਦੀ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੀ ਸਰਦੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਵੈਸਾਖੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਇਹ 1699 ਵਿੱਚ ਖਾਲਸੇ, ਦੀਖਿਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੁਦਾਇ, ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਹੈ।

ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਸਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 1699 ਵਿੱਚ ਵੈਸਾਖੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਖਿੱਚੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਮੰਗਿਆ। ਇੱਕ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਆਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ, ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿਪਟੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁੱਲ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹਰ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਬਾਰੀ-ਬਾਰੀ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ, ਜਿੰਦਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਤ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰਖੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਦੋ-ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਹਿਲਾਇਆ ਮਿੱਠਾ ਜਲ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਛਕਾ ਕੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਜੀਵਨ-ਜਾਬਤੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਕਕਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮਿਲੇ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਵੈਸਾਖੀ ਸਿੱਖ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੋਵੇਂ ਬਣ ਗਈ। ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਝੁਕ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣੇ ਦੀਖਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਗੁਰੂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ। ਖਾਲਸਾ ਬਰਾਬਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਮਰਪਿਤ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਿਤ। ਇਸ ਇੱਕੋ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਫਲ ਵਾਢੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਕਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਯਾਦ ਸਦਾ ਲਈ ਜੁੜ ਗਈ।

ਅੱਜ, ਵੈਸਾਖੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਲੂਸਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਮੁਦਾਇਕ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੜਕ ਜਲੂਸ ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਤਰੀ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਪਹਿਨੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜੋ ਇੱਕ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਫਲੋਟ ਉੱਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗਤਕਾ ਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ-ਕਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਥੇ ਲੰਗਰ, ਸਾਂਝੇ ਭੋਜਨ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਵੈਸਾਖੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ 1699 ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਗੂੰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਨਵਾਂ ਦੀਖਿਤ ਉਸ਼ੀ ਜੀਵਨ-ਜਾਬਤੇ ਅਤੇ ਉਸ਼ੀ ਪੰਜ ਕਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵੈਸਾਖੀ ਤੋਂ ਖਾਲਸਾ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਦਿਨ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ ਪਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ, ਅਜੇ ਵੀ ਵਧ ਰਹੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੈਸਾਖੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਫ਼ਸਲ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੌਸਮ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਿਨ ਮੇਲਿਆਂ, ਭੰਗੜੇ ਅਤੇ ਗਿੱਧੇ ਦੇ ਨਾਚ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਸਮੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੋਣ, ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਿਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਕਤੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਆਂ, ਬਰਾਬਰੀ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਮੁੜਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਲਸਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਿਉਹਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਾਂਝੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਤੰਬੂ ਦਾ ਨਾਟਕ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ ਤਣਾਅ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਨੁਕਤਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ਕਿ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਸ਼ਃ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਤਿਆਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਭਵ ਦਾਅ ਹੇਠ ਪਰਖੀ ਗਈ, ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਇੱਕੋ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਵੈਸਾਖੀ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਭਕਤੀ, ਕੋਈ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਮਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮੇਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਕਣਕ ਇਕੱਠੀ ਕਰਕੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਵੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਹਰ ਬਸੰਤ ਧਰਤੀ ਕੀ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵੈਸਾਖੀ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।