အဿကဇာတ် - မိဖုရားအတွက် ပူဆွေးသော အဿကမင်းနှင့် နောက်ချေးပိုးကောင်မ

မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ပါဠိတော်ရှိ ဇာတ်တော် အမှတ် ၂၀၇ ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဤဇာတ်တော်သည် ရဟန်းပြုရန် ထားခဲ့သော မယားအပေါ် မပြတ်တမ်းတမ်းနေသော ရဟန်းတစ်ပါးအကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓရှင်က ဤတပ်ငြိမ်မှုသည် ယခင်ဘဝတစ်ခုတွင်လည်း ဒုက္ခပေးခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြပြီး၊ ထိုဘဝမှ ပုံပြင်ကို ပြောပြတော်မူသည်။ ထိုပုံပြင်သည် မပြတ်တမ်းတမ်းသော ဆန္ဒကို အနိစ္စ၏ တစ်ချက်တည်းသော ရှင်းလင်းသော မြင်ကွင်းဖြင့် မည်မျှ အပြည့်အဝ ဖြေရှင်းနိုင်ကြောင်း ပြသသည်။

အဿက ဘုရင်သည် ကာသိနိုင်ငံရှိ ပေါတလီမြို့ကို အုပ်ချုပ်ခဲ့ပြီး၊ သူ၏ အဓိက မိဖုရား ဥဗ္ဗရီကို မည်သူနှင့်မျှ မတူသော ကျက်သရေရှိသူအဖြစ် နှစ်သက်ခဲ့သည်။ နိုင်ငံတော်တာဝန်များထက်ပင် သူမကို အလွန် ချစ်ခင်ခဲ့သည်။ မိဖုရား ရုတ်တရက် ကွယ်လွန်သောအခါ ဘုရင်သည် မနှစ်သိမ့်နိုင်သော ဝမ်းနည်းမှုတွင် နစ်မွန်းခဲ့သည်။ သူ့အိပ်ရာအောက်တွင် သူမ၏ ရုပ်အလောင်းကို သေတ္တာထဲ ထည့်ထားပြီး ရက်ခုနစ်ရက် အစာမစားဘဲ လှဲနေခဲ့သည်။ မိသားစုနှင့် ဝန်ကြီးများ၏ တောင်းပန်မှုကို ငြင်းဆိုကာ ထပ်မံ ထသွားပြီး နိုင်ငံကို အုပ်ချုပ်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။

ထိုအချိန်တွင် ဘုရားအလောင်းသည် ဟိမဝန္တာတောင်တွင် နေထိုင်သော ရသေ့ဖြစ်ပြီး၊ တရားကျင့်ကြံမှုဖြင့် ရရှိသော အထူးအဆင့်ဉာဏ်များ၊ ဝေးလံသော ဖြစ်ရပ်များကို ကြည့်နိုင်သော နတ်ပြည်မြင်ကွင်း အပါအဝင် ရှိသည်။ ဘုရင်အဿက ဝမ်းနည်းမှုဖြင့် ညှိုးနွမ်းနေသည်ကို မြင်သောအခါ ဘုရားအလောင်းသည် ဘုရင်ကို ယခု အဘယ်အကျိုးမျှ မရှိတော့သော တပ်ငြိမ်မှုမှ လွတ်မြောက်စေရန် ပေါတလီသို့ သွားရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သာရိပုတ္တ အမည်ရှိ ငယ်ရွယ်သော ဗြဟ္မဏသည် ဗုဒ္ဓ၏ အဓိကတပည့် တူညီနာမည်ရှိသူနှင့် မရောထွေးရန်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုရသေ့ထံ တွေ့ဆုံကာ သူ၏ ရောက်ရှိမှုကို ဝမ်းနည်းနေသော ဘုရင်ထံ ပြောကြားခဲ့သည်။ ဘုရင်သည် ချက်ချင်း သူ့ထံ သွားရောက်ပြီး ပေးနိုင်သော နှစ်သိမ့်မှုအားလုံးကို တောင်းပန်ခဲ့သည်။

ဘုရားအလောင်းသည် ဘုရင်အား ဥဗ္ဗရီသည် သေဆုံးပြီးဖြစ်ကြောင်းနှင့် ကိုယ်ပိုင်ကံအလိုက် ဘဝအသစ်သို့ ပြန်လည်မွေးဖွားပြီးဖြစ်ကြောင်း ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောခဲ့သည်။ သူမ၏ အလှအပကို ဂုဏ်ယူစိတ်သည် ကုသိုလ်ကံများကို နှိပ်ကွပ်ထားသဖြင့် ထိုဥယျာဉ်တွင်ပင် ပိုးတောင်း (ချေးပိုး) အမတစ်ကောင်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားခဲ့ကြောင်း ဆိုသည်။ ဘုရင်သည် သူ၏ နူးညံ့၍ ရနံ့မွှေးသော မိဖုရား ထိုမျှ နိမ့်ကျသော သတ္တဝါ ဖြစ်နိုင်သည်ကို မယုံခဲ့ပေ။ ဘုရားအလောင်းသည် ၎င်း၏ စွမ်းအားကို အသုံးပြု၍ ပိုးတောင်းနှင့် ၎င်း၏ ခင်ပွန်းကို ခေါ်ယူပြီး မြက်ခင်းပေါ်တွင် ချေးလုံးကြီးကို လှိမ့်နေသည်ကို ပြသခဲ့သည်။ ထိုပိုးကို လူစကား ပြောနိုင်စေပြီး ကိုယ်တိုင် ဖြေဆိုနိုင်စေခဲ့သည်။

မိဖုရားဘဝ၏ အတိတ်အကြောင်း မေးမြန်းခံရပြီး ရှေ့တွင် ရပ်နေသော ဘုရင်ကို ယခုမှ ချစ်သေးသလားဟု မေးမြန်းခံရသောအခါ ပိုးတောင်းသည် ရိုးရှင်းစွာ ဖြေဆိုခဲ့သည်။ သူမ၏ ဘုရင်မဘဝ ပြီးဆုံးသွားပြီဟု ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့် ဖြေဆိုခဲ့သည်။ ဟောင်းသော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဝေဒနာကို အသစ်သော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဝေဒနာက ပိတ်ဆို့ထားသည်ဟု ဆိုသည်။ သူမ၏ ဘေးတွင် ချေးလှိမ့်နေသော ကျားမ ပိုးတောင်းသည် ယခု ဘုရင်အဿက ထက် အဆထောင်ပေါင်းများစွာ ပိုမို ချစ်ဖွယ်ရာကောင်းကြောင်း၊ သူ၏ လက်ရှိ အဖော်ကို မဆုံးရှုံးရန် ဘုရင်အပေါ် ထိခိုက်မှု ရောက်စေရန်ပင် အဆင်သင့်ရှိကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။

အရင်ကမိဖုရား၏ ကိုယ်ပိုင်အသံဖြင့် ပြောဆိုသော ဤစကားများကို ကြားသောအခါ ဘုရင်အဿက၏ ဝမ်းနည်းမှုသည် ချက်ချင်း ပျက်သွားခဲ့သည်။ သေခြင်းနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကိုပင် ကျော်လွန်နိုင်သည်ဟူသော ချစ်ခြင်း၏ အထင်သည် ရိုးရှင်းဆုံးပုံစံဖြင့် သူ့ရှေ့တွင် ထင်ရှားသွားခဲ့သည်။ ဘုရင်သည် ထိန်းသိမ်းထားသော ရုပ်အလောင်းကို ဖယ်ရှားရန် အမိန့်ပေးပြီး ထုံးစံအတိုင်း မီးသင်္ဂြိုဟ်ခဲ့သည်။ အချိန်ကြာလာသောအခါ ကျင့်ဝတ်ကောင်းသော မိဖုရားအသစ်ကို ထပ်မံ လက်ထပ်ခဲ့သည်။ ရက်ခုနစ်ရက် ဝမ်းနည်းမှုဖြင့် ခြေချုပ်ခံခဲ့ရသော နေ့ရက်များမှ ပြန်လည်လွတ်မြောက်ကာ ရှင်းလင်းသော ဉာဏ်ပညာဖြင့် နိုင်ငံကို ပြန်လည် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။

တရားဒေသနာကို နိဂုံးချုပ်ရာတွင် ဗုဒ္ဓရှင်သည် ဘဝနှစ်ခုလုံးရှိ ဇာတ်ကောင်များကို ခွဲခြားဖော်ပြတော်မူသည်။ ယခု ယခင်မယားအပေါ် တွမ်းတမ်းနေသော ရဟန်းသည် ထိုရှေးဘဝတွင် ဘုရင်အဿက ဖြစ်ခဲ့သည်။ မလွှတ်နိုင်သော မိန်းမ ဥဗ္ဗရီသည် ၎င်း၏ မင်းမျိုးနွယ်နှင့် ပိုးတောင်းဘဝနှစ်ခုလုံးတွင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓရှင်ကိုယ်တော်တိုင်ကမူ ဘုရင်ကို တပ်ငြိမ်မှုဖြင့်သာ ဖြေရှင်းနိုင်သော ဝမ်းနည်းမှုမှ လွတ်မြောက်စေခဲ့သော ကရုဏာရှိသော ရသေ့ ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ အဋ္ဌကထာက ဘုရားအလောင်းသည် ဘုရင်အား မိဖုရား၏ ချစ်ခြင်းပြီးဆုံးသွားကြောင်းကို ပိုးတောင်းပုံစံကို မဖော်ပြဘဲ ပြောနိုင်ခဲ့ကြောင်း မှတ်ချက်ပြုသည်။ ဇာတ်တော်က ပိုးတောင်းကို အတိအကျ ဖော်ပြခြင်းမှာ ၎င်း၏ နိမ့်ကျမှုက တရား၏ အလေးချိန်ကို အပြည့်အဝ သယ်ဆောင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပိုနူးညံ့သော သတင်းက ဘုရင်အား ကိုယ်ပိုင်ချစ်ခြင်းကို တခြားစွဲလမ်းမှုဖြင့် အစားထိုးနိုင်သည်ဟု တွေးခွင့်ပေးနိုင်ခဲ့မည် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားအလောင်းသည် ဂုဏ်ရှိသော ပုံရိပ်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး၊ ဘုရင်သည် ချစ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်းကို ချည်နှောင်ထားသော တပ်ငြိမ်မှုကိုယ်တိုင်ကို မြင်ရန် မဖြစ်မနေ ရှုမြင်ခဲ့ရသည်။

ဘောင်ဇာတ်၏ ရဟန်းသည် အဿက ဘုရင်ကဲ့သို့ ရှေ့က ထာဝရဖြစ်နိုင်ဟု ထင်ခဲ့သော ခံစားချက်ကို သူ၏ ဆောင်ရွက်ရန် တာဝန်အဖြစ် မှားယွင်းနားလည်သည်။ သူတမ်းတသော လူသည် ကိုယ်ပိုင်ဘဝအသစ်ဖြင့် နှစ်များဖြင့် ပုံသွင်းပြောင်းလဲနေသော အခြားသူ ဖြစ်နေကြောင်း သူ အသိမရှိခြင်းကို ရှုမြင်ခဲ့သည်။ ဇာတ်တော်၏ သင်ခန်းစာသည် ဘုရင်၏ အများပြည်သူ ဝမ်းနည်းမှုကို ကျော်လွန်ပြီး ရဟန်းတစ်ပါး၏ တိတ်ဆိတ်သော ကိုယ်ပိုင် တမ်းတမှုအပေါ်တွင် တိုက်ရိုက် အသုံးချနိုင်သည်။ တစ်ချိန်က လူနှစ်ဦးကို ချည်နှောင်ထားသော ပျော်ရွှင်မှု သို့မဟုတ် ဝေဒနာသည် အချိန်ကြာလာသောအခါ နှစ်ဖက်စလုံးတွင် အသစ်သော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဝေဒနာက ပိတ်ဆို့ပြီး အစားထိုးခံရသည်။ ဖြတ်သန်းသွားပြီးသော အရာကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် အသိအမှတ်ပြုမှုတစ်ခုတည်းဖြင့် အဆုံးသတ်နိုင်သော ဒုက္ခကို သာ ရှည်ကြာစေသည်။