တရားနည်းလမ်း လေးမျိုးဖြင့် ရဟန္တာဖြစ်သော ရဟန်းလေးပါး၏ နောက်ခံဇာတ်ကြောင်း
ပါဠိတော်၏ ဇာတ်အမှတ် ၂၄၈ ကို ဘုရားရှင်က ရဟန်းလေးပါး၏ မေးခွန်းကို ဖြေကြားရန် ဟောကြားခဲ့သည်။ ရဟန်းတစ်ပါးစီက ၎င်းတို့၏ အမူအကျင့်နှင့် ကိုက်ညီသော ကမ္မဋ္ဌာန်းအကြောင်း တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ တစ်ပါးက ဆဠာယတန (အာရုံနှင့် အာရုံခံစားသည့် အာယတန ခြောက်ပါး) ကို၊ နောက်တစ်ပါးက ခန္ဓာငါးပါး (စိတ်နှင့် ကိုယ်ကို ဖွဲ့စည်းသော အစိတ်အပိုင်းများ) ကို၊ တတိယတစ်ပါးက မဟာဘူတ လေးပါး (မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ) ကို၊ စတုတ္ထတစ်ပါးက ဓာတ် ဆယ့်ရှစ်ပါး (အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အာယတန၊ အာရုံနှင့် ထိုအာရုံတစ်ခုစီမှ ပေါ်ပေါက်သော သိမြင်မှု) ကို သင်ကြားခံရသည်။ ၎င်းတို့လေးပါးစလုံးသည် ကိုယ့်ဖာသာ ကိုယ်ပိုင် နည်းလမ်းကို ကျင့်ကြံပြီး ရဟန္တာဖြစ်ခြင်း (အပြည့်အဝ လွတ်မြောက်မှု) ကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ဘုရားထံ ပြန်လာကာ၊ ထိုသို့ ကွဲပြားသော လမ်းလေးခုက တူညီသော နိုးကြားမှုသို့ မည်သို့ ရောက်နိုင်သနည်းဟု မေးကြသည်။ ဘုရားရှင်က ရှေးကာလ မင်းသားလေးပါးနှင့် သစ်ပင်တစ်ပင်အကြောင်း ဇာတ်ကြောင်းဖြင့် ဖြေကြားတော်မူသည်။
တူညီသော သစ်ပင်ကို စိတ်ဝင်စားသော သားလေးဦး
ထိုရှေးဘဝ၌ ဘုရားလောင်းသည် ဗာရာဏသီကို အုပ်စိုးပြီး သားလေးယောက် ရှိသည်။ သူတို့တစ်ဦးစီသည် မတူညီသော အချိန်များတွင် မြို့ပြင်ရှိ ကိံသုက သစ်ပင်ကို ကြည့်ရှုရန် ရထားမောင်းသူကို ဆွဲခေါ်ရန် တောင်းဆိုကြသည်။ မင်းသားများ အားလုံး အတူတကွ လာရောက်ခြင်း မရှိဘဲ၊ ရထားမောင်းသူက သူတို့ကို အတူတူ သစ်ပင်တစ်ပင်ထံသို့ ကွဲပြားသော နေ့များတွင်၊ ညီအစ်ကိုများနှင့် လများ ခြားနားစွာ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။
တူညီသော သစ်ပင်ကို နည်းလေးမျိုးဖြင့် မြင်ခြင်း
အကြီးဆုံးမင်းသားသည် သစ်ပင်ရွက်အားလုံး ကြွေကျပြီး မည်းနက်နေစဉ် ရောက်ရှိခဲ့ပြီး၊ ကိံသုကသည် မီးလောင်ခံထားရသော ငုတ်တစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်ဟု ထင်မှတ်ခဲ့သည်။ ဒုတိယမင်းသားသည် နောက်ပိုင်းတွင် ရောက်ရှိခဲ့ပြီး၊ အရွက်သစ်စိမ်းများ ပေါက်နေသော အကိုင်းများကို တွေ့ရသည်၊ ထို့ကြောင့် သစ်ပင်သည် သဖန်းပင် (ဘန်ယန်) ကဲ့သို့ ကျယ်ပြန့်ပြီး စိမ်းလန်းနေသည်ဟု ပြန်ပြောသည်။ တတိယမင်းသားသည် အရောင်ထူးသော အနီရောင် ပန်းပွင့်ကာလတွင် သစ်ပင်ကို မြင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုတောက်ပသော အရောင်ကို အသားစိုနှင့် တူသည်ဟု ဖော်ပြသည်။ စတုတ္ထနှင့် အငယ်ဆုံးမင်းသားသည် မျိုးစေ့အိတ်များ ပါးလျသော အရွက်ကြားတွင် ထူထပ်စွာ ချိတ်ဆွဲနေသည့်အချိန်တွင် ရောက်ခဲ့ပြီး၊ သစ်ပင်သည် ဘာနှင့်မှ တူသလောက် ခဒိရသစ်နှင့် ဆင်တူသည်ဟု ညီအစ်ကိုများထံ ပြောသည်။
မှန်ကန်သော ညီအစ်ကိုများ၏ အငြင်းပွားမှု
မင်းသားလေးပါး စုဝေးပြီး တစ်ဦးစီ မြင်ခဲ့သည်များကို နှိုင်းယှဉ်ရန် စတင်သောအခါ၊ ၎င်းတို့တစ်ဦးစီသည် ကိုယ်ပိုင်ဖော်ပြချက်သာ တိကျသော ဖြစ်ကြောင်း ခိုင်ခိုင်ခံ့ခံ့ ပြောကြသည်။ ညီအစ်ကိုများက သစ်ပင်ကို လုံးဝ မှတ်မိခြင်း မရှိ၊ သို့မဟုတ် ရထားမောင်းသူက ဘယ်သစ်ပင်ကို ပြသခဲ့သလဲဆိုသည်ကို မှားယွင်းနေသည်ဟု ယုံကြည်လာကြသည်။
သူတို့အားလုံးကို တူညီသော နေရာသို့ စေလွှတ်ခဲ့သော မင်း
ငြင်းခုံမှုကို ကြားသောအခါ ဘုရားလောင်း မင်းက သားတော်တိုင်း တစ်ဦးကိုတစ်ဦး မေးမြန်းရန် မစဉ်းစားမိသော အရာကို ထုတ်ဖော်သည်။ ရထားမောင်းသူသည် သားလေးယောက်ကို တူညီသော သစ်ပင်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်ဦးစီသည် မြင်ခဲ့ရသော ရာသီတစ်ခုအတွင်း ပြည့်ပြည့်စုံစုံ မှန်ကန်စွာ ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ သားတစ်ယောက်မျှ မညာခဲ့ကြပေ၊ မည်သူမျှ မမှတ်မိဘဲ မှားယွင်းခဲ့ကြခြင်းလည်း မဟုတ်ပေ။ တစ်ဦးစီသည် ၎င်းတို့၏ မှန်ကန်သော်လည်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း မြင်ကွင်းကို တစ်နှစ်လုံး ဘဝ၏ သစ်ပင်၏ တစ်ပိုင်းသော သဘာဝအဖြစ် မှားယွင်းစွာ နားလည်ခဲ့ကြသည်။
မှန်ကန်သော ဖော်ပြချက်လေးခုက ဘာကြောင့် သဘောမတူနိုင်သနည်း
မင်း၏ နက်ရှိုင်းသော သင်ခန်းစာမှာ သားတစ်ဦးမျှ သေချာစွာ မကြည့်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေ။ အမှန်တရား တစ်ခုတည်းကို အမြင်မတူသော အမြင်ဦးတိုင်း တိုင်းမှ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ သစ္စာရှိစွာ ဖော်ပြနိုင်သည်၊ ထိုဖော်ပြချက်များသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကိုက်ညီရန် ဘယ်တော့မျှ မလိုအပ်ပေ။ သစ်ပင်သည် တစ်ရာသီတွင် မီးလောင်ခံရသော ငုတ်တစ်ခုအဖြစ် အမှန်တကယ် ပေါ်ပြီး၊ နောက်ရာသီတစ်ခုတွင် သဖန်းပင်အဖြစ်လည်း အမှန်တကယ် ပေါ်လာခဲ့သည်။
မင်း၏ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အမြင်လိုအပ်သော သင်ခန်းစာ
ညီအစ်ကိုများ၏ ငြင်းခုံမှုထဲတွင် မဟုတ်ဘဲ၊ အပေါ်မှ ရပ်တည်နေသော မင်းသာလျှင် မင်းသား တစ်ဦးချင်းစီ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း တွေ့ဆုံမှုက ဝှက်ထားခဲ့သည်ကို မြင်နိုင်သည်။ သစ်ပင်အကြောင်း အပြည့်အစုံ အမှန်တရားသည် တစ်ကြိမ်တည်း တွေ့ဆုံမှုက ပြနိုင်သည်ထက် ကြီးမားသည်။ သို့သော် တွေ့ဆုံမှု တစ်ခုစီက ၎င်း၏ ကျဉ်းမြောင်းသော အချိန်ပိုင်းအတွက် အမှန်တရား အပြည့်အစုံကို သစ္စာရှိစွာ ဖော်ပြခဲ့သည်။ အငြင်းပွားမှုကို ဖြေရှင်းရာ၌ ညီအစ်ကိုတစ်ဦးမျှ မြင်ခဲ့သည်ကို ပြန်ယူရန် မလိုဘဲ၊ လေးဦးစလုံးက ၎င်းတို့၏ ဖော်ပြချက်များသည် မတူညီသော သစ်ပင်လေးပင် သို့မဟုတ် လိမ်ညာချက် လေးခုကို မဟုတ်ဘဲ တူညီသော သစ်ပင်တစ်ပင်နှင့် ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရုံသာ လိုအပ်သည်။
ဘုရားရှင်၏ ရဟန်းလေးပါးအား ဖြေကြားချက်
ဘုရားရှင်သည် ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခုစီဖြင့် ရဟန္တာဖြစ်ခဲ့ကြသော ရဟန်းလေးပါးသို့ နှိုင်းယှဉ်ချက်ကို ပြန်လည် ပေးတော်မူသည်။ လွတ်မြောက်မှု ကိုယ်တိုင်သည် ကိံသုက သစ်ပင်နှင့် တူသည်ဟု ရှင်းပြတော်မူသည်။ အာယတန ခြောက်ပါး၊ ခန္ဓာငါးပါး၊ မဟာဘူတ လေးပါး သို့မဟုတ် ဓာတ် ဆယ့်ရှစ်ပါး မှတစ်ဆင့် ချဉ်းကပ်လိုက်သော်လည်း၊ လမ်းတစ်ခုစီသည် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် အမြင်ဦးမှ အမှန်တရားနှင့် ပြည့်စုံသော အမြင်ကို ပေးသည်။ တစ်ခုစီသည် အခြားသူများက အခြားလမ်းတစ်ခုဖြင့် ရရှိခဲ့သော တူညီသော မတုန်လှုပ်နိုင်သော လွတ်မြောက်မှုသို့ ရောက်ရှိသည်။
သင်သိပါသလား?
ပေါက်ပင်သည် အနီရောင်အပွင့်များဖြင့် အလွန်လှပသော သစ်ပင်မျိုးဖြစ်ပါသည်။
ဤဇာတ်တော်သည် အစိတ်အပိုင်းမျှဖြင့် အလုံးစုံဟု ထင်မှတ်မှားတတ်သော သဘောကို ဖော်ပြသည်။
မျက်မမြင်ပုဏ္ဏားများ ဆင်ကို စမ်းသပ်သည့် ဥပမာကဲ့သို့ပင် မှန်ကန်သော ရှုမြင်ပုံကို သွန်သင်သည်။
ဘုရားလောင်းသည် အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် ကာလသုံးပါးလုံးကို ကောင်းစွာ သိမြင်တော်မူသော သဗ္ဗညုတဉာဏ်၏ ပြယုဂ်ဖြစ်သည်။
အယူဝါဒစွဲလမ်းမှုနှင့် ငြင်းခုံခြင်းတို့ကို ပယ်ရှားရန် အဓိက သွန်သင်ထားပါသည်။
Buddha
ဗုဒ္ဓဘာသာ မှ နောက်ထပ်
ဆက်စပ်သော ဓမ္မသင်ကြားချက်များ
တူညီသော ဓမ္မသင်ကြားချက်၊ ဓမ္မအစဉ်အလာများတစ်လျှောက် ပဲ့တင်သံ