သာကေတဇာတ် - ဘုရားရှင်၏ ရှေးဘဝမိဘများ

ဘုရားရှင်သည် သာကေတအနီးတွင် သီတင်းသုံးနေစဉ် ရဟန်းများသည် ၎င်းတို့ကို စိတ်ရှုပ်စေသော မေးခွန်းတစ်ခုကို ဆွေးနွေးရန် ဓမ္မသဘာခန်းမတွင် စုဝေးကြသည်။ ရွယ်အိုသော ဗြဟ္မဏ လင်မယား နှစ်ဦးသည် ဘုရားရှင်ကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် သားတစ်ဦးကဲ့သို့ နှုတ်ဆက်ခဲ့ပြီး၊ ကြာရှည်စွာ ဆုံးရှုံးထားသော သားကို ပြန်တွေ့ရသော မိဘများ၏ အပြည့်အဝ နူးညံ့မှုဖြင့် ဆက်ဆံခဲ့ကြသည်ကို ရဟန်းတို့ မြင်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားရှင်သည် မင်းကြီး သုဒ္ဓောဒန နှင့် မဟာမာယာ မိဖုရားတို့မှ အမှန်တကယ် ဖွားမြင်ခဲ့ကြောင်း ရှိနေသူ အားလုံး သိကြသည်။ ဘုရားရှင်က ၎င်းတို့၏ ရှုပ်ထွေးမှုကို ကြားသောအခါ၊ လင်မယား၏ အတည်ပြုချက်ကို လက်ခံခြင်းသည် အပြည့်အဝ သစ္စာရှိခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြတော်မူပြီး၊ ဘာကြောင့်ဆိုသည်ကို ရှင်းပြရန် ပါဠိတိပိဋက၏ ဇာတ်အမှတ် ၂၃၇ ဖြစ်သော သာကေတဇာတ်၏ အဖြစ်အပျက်များကို ပြောပြတော်မူသည်။

ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းအစုအဝေးနှင့်အတူ ဆွမ်းခံရန် သာကေတမြို့သို့ ဝင်ရောက်သောအခါ၊ အလွန်ညင်သာသော ဗြဟ္မဏ အိုမင်းတစ်ဦး တံခါးမှ ထွက်လာသည်။ သူ၏ မျက်စိသည် ဘုရားရှင်ကို မြင်သည်နှင့် ဖခင်ဆန်သော မေတ္တာ လှိုင်းလုံးကြီးတစ်ခု ကိုယ်တွင်း လွှမ်းခြုံသွားသည်။ အချိန်မဆိုင်းဘဲ ရှေ့သို့ ပြေးထွက်ပြီး ဘုရားရှင်ကို ဖက်တွယ်ကာ၊ အသက်ကြီးသော မိဘများကို ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်ရန် သားသမီးများ၏ တာဝန်ဖြစ်ကြောင်း ငိုကြွေးပြောဆိုခဲ့သည်၊ ကိုယ့်သားက မိဘတွေကို မြင်စေခြင်းမပြုဘဲ ဘာကြောင့် ဤမျှ ကြာကြာ ခွဲခွာနေခဲ့သနည်းဟု မေးခဲ့သည်။

ဗြဟ္မဏသည် ဘုရားရှင်နှင့် စုဝေးနေသော သံဃာတော်များကို အိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ဇနီးသည် ဘုရားရှင်ကို မြင်သောအခါ တူညီသော သန့်စင်သော ဝမ်းမြောက်မှုဖြင့် ခြေရင်းသို့ ငိုကြွေးရင်း လဲကျခဲ့ပြီး၊ နောက်ဆုံး ပြန်ရောက်လာသော သူ၏ ချစ်သားဟု ခေါ်ခဲ့သည်။ လင်မယားနှစ်ဦးက အခြားကလေးများကို အခန်းထဲသို့ ခေါ်ယူကာ အစ်ကိုကြီးကို နှုတ်ဆက်စေခဲ့ပြီး၊ နောက်ဆက်တွဲ ဆွမ်းစားချိန်တစ်လျှောက် ဘုန်းကြီးတို့အား ပြည့်ဝသော ကိုးကွယ်မှုဖြင့် ခင်ပွန်းနှင့် ဇနီးနှစ်ဦးစလုံးက ကိုယ်တိုင် တည်ခင်းခဲ့ကြသည်၊ ဘုရားရှင်ကို သူတို့၏ အကြီးဆုံးသား အဖြစ် အသေးစိတ်ပါ အရာရာတွင် ဆက်ဆံခဲ့ကြသည်။

ဆွမ်းစားပြီးနောက် ဘုရားရှင်သည် စုဝေးနေသော ရဟန်းများကို တိုက်ရိုက် ဟောကြားတော်မူသည်၊ ဤကုသိုလ်ကောင်းသော လင်မယားစကားကို အံ့ဩစရာ မလိုကြောင်း၊ ၎င်းတို့သည် ပြက်ရယ်ခြင်း သို့မဟုတ် လှည့်ဖြားမှုဖြင့် ပြောခြင်း မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းပြတော်မူသည်။ ဘဝငါးရာ ဆက်တိုက် ဖြတ်တောက်ခြင်း မရှိဘဲ၊ ဤဗြဟ္မဏသည် ကိုယ်တော်၏ ဖခင်ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအမျိုးသမီးသည် မိခင်ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြတော်မူသည်။ နောက်ထပ် ဘဝငါးရာအတွက် ဗြဟ္မဏသည် ကိုယ်တော်၏ ဦးလေးဖြစ်ခဲ့ပြီး အမျိုးသမီးသည် အဒေါ်ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ နောက်ထပ်ငါးရာအတွက် ၎င်းတို့သည် အဘိုးအဘွားဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ဆိုသည်။ ဤဘဝ တစ်ထောင့်ငါးရာ ဆက်စပ်မှုရှိသော မွေးဖွားမှုတိုင်းတွင် ၎င်းတို့၏ နှလုံးသားများသည် အချိန်ကပင် မပြေလျော့နိုင်သော မိဘ၏ မေတ္တာ ဖက်တွယ်မှုဖြင့် ကိုယ်တော်ကို ထိန်းသိမ်းခဲ့ကြသည်။

ထို့နောက် ဘုရားရှင်သည် ပေမ (မေတ္တာ၊ ချစ်ခင်မှု) အကြောင်း တရားကို ဟောကြားတော်မူသည်။ စစ်မှန်သော မေတ္တာသည် နည်းလမ်းနှစ်ခုတည်းဖြင့်သာ ပေါ်ပေါက်လာကြောင်း ရှင်းပြတော်မူသည်– အတိတ်ကာလတွင် နီးနီးကပ်ကပ် အတူနေခဲ့ခြင်း၊ သို့မဟုတ် ပစ္စုပ္ပန်တွင် တစ်ဦးအတွက်တစ်ဦး အမှန်တကယ် အကျိုးရှိခြင်း။ ထိုမေတ္တာ၏ ပေါ်ပေါက်မှုကို ရေပေါ်တွင် သီးသန့် အခြေအနေများအောက်တွင်သာ ပွင့်သော ပဒုမ္မပန်း၏ နည်းလမ်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်၊ ၎င်းသည် မတော်တဆ သို့မဟုတ် သင့်တော်သော အကြောင်းရင်းမှ ခွဲခွာ၍ မည်သည့်အခါမျှ ပေါက်လာခြင်း မရှိပေ။ မမြဲခြင်းတရားနှင့် ချစ်ခင်မှု၏ ရှည်လျားသော အမြစ်များအပေါ် ဤတရားဖြင့် လှုပ်ရှားသွားသော ရွယ်အိုဗြဟ္မဏနှင့် ဇနီးသည် ဘုရားရှင် ထွက်ခွာမီ ဒုတိယမဂ်ဖိုလ် ကို နှစ်ဦးစလုံး ရရှိခဲ့ကြသည်။

ဇာတ်၏ နက်ရှိုင်းသော အချက်မှာ ဘုရားရှင်သည် လင်မယား၏ ပြောဆိုချက်ကို ရိုးရှင်းသော အမှားတစ်ခုအဖြစ် ယဉ်ယဉ်ပြင်ရန် မဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဤဘဝတွင် သုဒ္ဓောဒန နှင့် မဟာမာယာ၏ သားအဖြစ် အမှန်တကယ် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဗြဟ္မဏ လင်မယား၏ ကြင်နာမှုသည် ထိုအချက်ကြောင့် အမှန်မဟုတ်ခြင်း မရှိပေ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘဝတစ်ခုတည်းက ရှင်းပြ၍ သို့မဟုတ် ဖျက်ဆီး၍ မရနိုင်သော ဘဝတစ်ထောင့်ငါးရာ နက်ရှိုင်းသော ဆက်စပ်မှုကို ဖြေကြားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤတရားသည် အခြားတစ်ခုကို အတင်းမလုပ်ဘဲ နှစ်ခုလုံးကို တစ်ပြိုင်တည်း ထိန်းထားသည်– လူ၏ ချက်ချင်း မိဘဆက်နွယ်မှုနှင့် ချစ်ခြင်း၏ ခံစားမှုကို ပုံဖော်သော ဟောင်းနွမ်းသော ချစ်ခင်မှုများသည် နှစ်ခုစလုံး အမှန်ဖြစ်ရန် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု တူရန် မလိုအပ်ပေ။

ပဒုမ္မပန်း၏ ပုံရိပ်သည် ရိုးရှင်းသော အလှဆင်ခြင်းထက် ပိုမို အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ပန်းသည် အားထုတ်မှု သို့မဟုတ် ဖိအားဖြင့် မပွင့်ပေ။ အခြေအနေများ– နေရောင်၊ အပူ၊ ရေ၏ သီးသန့် ဓာတုဗေဒ– တိကျစွာ ညီညွတ်သော အခါမှသာ ပွင့်ပြီး၊ အခြားအခြေအနေအားလုံးတွင် လူတစ်ဦးက အလွန်တောင့်တပါစေကာမူ ပိတ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဌကထာများက ဘုရားရှင်၏ ဤပုံရိပ်ရွေးချယ်မှုကို သမိုင်းနှင့် အကျိုးရှိမှု မျှဝေခြင်း မရှိသော စိမ်းလင်းသူများအကြား မေတ္တာကို အမိန့်ပေး၍ မဖန်တီးနိုင်ကြောင်း တိုက်ရိုက် ဖြေကြားချက်အဖြစ် ဖတ်ရှုကြသည်။ ဗြဟ္မဏ လင်မယား၏ ဘုရားရှင်အပေါ် အလွန်ကြီးမားသော နူးညံ့မှုသည် အိုမင်းမှု သို့မဟုတ် ဆန္ဒမြင်သော စိတ်ကူးမှ မှားယွင်းမှု မဟုတ်ဘဲ၊ ဘဝတစ်ထောင့်ငါးရာ တိတ်ဆိတ်စွာ ပြုစုခဲ့သော အရာ၏ သဘာဝအတိုင်း ပွင့်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အခြေအနေများ ခွင့်ပြုသည့် ချက်ချင်းပင် ပေါ်ထွက်လာခြင်း ဖြစ်သည်။

ချစ်ခင်မှု၏ ရင်းမြစ်နှစ်ခုကိုသာ အတိတ်ရှိ နီးကပ်မှု သို့မဟုတ် ပစ္စုပ္ပန်ရှိ အကျိုးရှိမှုဟု ဖော်ပြခြင်းဖြင့်၊ ဤတရားသည် တတိယအမျိုးအစား မေတ္တာအတွက် နေရာ မချန်ထားပေ။ အကြောင်းမဲ့ ပေါ်လာသော မေတ္တာကို တစ်ခါတစ်ရံ ရှင်းပြ၍ မရနိုင်သော သို့မဟုတ် ပထမဆုံးတွေ့သည့်အချိန်ကတည်းက ချစ်ခင်ခြင်းဟု ဖော်ပြကြသော်လည်း၊ ဇာတ်ကြောင်းက ထိုအမျိုးအစား တကယ် ရှိသည်ဟု ငြင်းဆိုသည်။ တစ်ဘဝ၏ အမြင်အရ အကြောင်းမရှိဟု ထင်ရသည်မှာ၊ ဘုရားရှင်က မြင်နိုင်သော နက်ရှိုင်းသော ပုံစံ၏ အမြင်ကနေ ကြည့်လျှင် အခြားအရာတိုင်းကဲ့သို့ အခြေအနေဖြစ်ပေါ်သည်သာ ဖြစ်သည်။ ထိုမေတ္တာသည် ပုံမှန်မှတ်ဉာဏ် မရောက်နိုင်သော အလွန်ဝေးကွာသော မျှဝေထားသော အတိတ်၊ သို့မဟုတ် အသစ်အဖြစ် ထိုအစေ့ကို စိုက်ပျိုးရန် လုံလောက်သော ပစ္စုပ္ပန်ကြင်နာမှုတွင် အမြစ်တွယ်နေသည်။