ಪರ್ಯುಷಣ

ಪರ್ಯುಷಣ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸುವುದು ಅಥವಾ ವಾಸಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು “ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸಮೀಪ ವಾಸಿಸುವುದು” ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕರ್ಮ ಕಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಯುಷಣವು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ಲೌಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವಿರಾಮಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಉಪವಾಸ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಯುಷಣವು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಠಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆ; ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯ ಭದ್ರಬಾಹು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರ್ಯುಷಣಾಕಲ್ಪ ಭಾಗವು ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನಗಾಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರ ಮಹಾವೀರರ ಜನ್ಮ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಕುರಿತು. ಈ ಆಚರಣೆ ಹಿಂದೂ ಮಾಸ ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಷಮೆಯ ಮಹಾದಿನ ಸಂವತ್ಸರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿಗಂಬರ ಜೈನರು ಸಮಾನಾಂತರವಾದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರಚಿತವಾದ ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಬದಲು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಹಬ್ಬದ ತಕ್ಷಣ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಕಥನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜೈನ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆತ್ಮದ ಹತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿ ಕ್ಷಮಾವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂವತ್ಸರಿಗೆ ದಿಗಂಬರ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಆತ್ಮದ ಹತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಗುಣಗಳಾದ ದಶ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವಾರ್ಥ ಸೂತ್ರ 9.6ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ — ಆಚಾರ್ಯ ಉಮಾಸ್ವಾತಿ ರಚಿಸಿದ, ಜೈನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಗ್ರಂಥ:

1. 1.ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಮಾ (ಪರಮ ಕ್ಷಮೆ): ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಷರತ್ತುರಹಿತ ಕರುಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು.
2. 2.ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ದವ (ಪರಮ ವಿನಯ): ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.
3. 3.ಉತ್ತಮ ಆರ್ಜವ (ಪರಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ): ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು.
4. 4.ಉತ್ತಮ ಶೌಚ (ಪರಮ ಶುದ್ಧತೆ): ಲೋಭವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಸೆಯ ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು.
5. 5.ಉತ್ತಮ ಸತ್ಯ (ಪರಮ ಸತ್ಯವಾದಿತ್ವ): ಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಹಾನಿರಹಿತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು.
6. 6.ಉತ್ತಮ ಸಂಯಮ (ಪರಮ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ): ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು.
7. 7.ಉತ್ತಮ ತಪ (ಪರಮ ತಪಸ್ಸು): ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಶಿಸ್ತು ನೀಡುವುದು.
8. 8.ಉತ್ತಮ ತ್ಯಾಗ (ಪರಮ ಪರಿತ್ಯಾಗ): ಸಂತೋಷದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾರ ದಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು.
9. 9.ಉತ್ತಮ ಆಕಿಂಚನ್ಯ (ಪರಮ ಅನಾಸಕ್ತಿ): ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾವುದೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುವುದು.
10. 10.ಉತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ (ಪರಮ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ): ಸತ್ಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನತೆಯಿಂದ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು.

ಪರ್ಯುಷಣದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗೃಹಸ್ಥ ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಹಂತಹಂತವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸ (ಉಪವಾಸ) ದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಊಟ (ಏಕಾಸನ) ವರೆಗೆ. ಇತರರು ಆಯಂಬಿಲವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ತರಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆ ಹಾಕದ ಆಹಾರ; ಇದನ್ನು ಬೇರು ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆ ಸೊಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲು ಆರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಯಿಕಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು ದಿನದ ಚಿಂತನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಉಂಟಾದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಸಂವತ್ಸರಿ. ಈ ದಿನದಂದು ಇಡೀ ವರ್ಷದ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಷಮೆಯ ಪುರಾತನ ಪ್ರಾಕೃತ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: ಖಮೇಮಿ ಸವ್ವೇ ಜೀವೇ, ಸವ್ವೇ ಜೀವಾ ಖಮಂತು ಮೇ, ಮಿತ್ತೀ ಮೇ ಸವ್ವ ಭೂಏಸು, ವೇರಂ ಮಜ್ಝಂ ನ ಕೇನಯಿ. ಇದರ ಅರ್ಥ: ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಇದೆ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ವೈರವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಸೌಜನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ನಿಜವಾದ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ದಿನದಂದು ವಿನಿಮಯವಾಗುವ ಅಭಿವಾದನ, ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದುಕ್ಕಡಂ, ಅರ್ಧಮಾಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ — ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರರು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಇದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ — ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದ “ಮಿಥ್ಯಾ ಮೇ ದುಷ್ಕೃತಂ” ಗೆ ಸಮಾನ. ದುಕ್ಕಡಂ ಎಂದರೆ ಅನುಚಿತ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕರ ಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಎಂಬ ಪದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಫಲರಹಿತ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಫಲಗೊಳಿಸುವ ಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛ ಕೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ಆಗಲಿ. ಅದು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕರ್ಮದ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗದೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಸುವುದು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದುಕ್ಕಡಂ ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಚಿತರು, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವೈರದ ಕುರುಹೂ ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ಷವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದು. ಹೀಗೆ ಪರ್ಯುಷಣದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಚಿಂತನೆ ಒಂದೇ ಬಿಂದುವಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ — ತನ್ನನ್ನು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಕೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಸಂಚಿತಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಭಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.