ಪರ್ಯುಷಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ದಿನ

ಪರ್ಯುಷಣವು ಜೈನ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿ. ಇದರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂಗುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಿಂದ ಕರ್ಮಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಎಂದೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ. ಇದು ಒಂದೇ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮ; ಶ್ರವಣ, ಉಪವಾಸ, ಆತ್ಮಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಪರಿಗ್ರಹ ಎಂಬ ಐದು ಮಹಾವ್ರತಗಳ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

“ಪರ್ಯುಷಣ ಪರ್ವ: ಜೈನ ಕ್ಷಮಾ ಮಹಾಪರ್ವ” ಎಂಬ ಸಹವರ್ತಿ ಲೇಖನವು ಹತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಇಡೀ ಋತುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿನ ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನದ ಅಂತಿಮ ದಿನದವರೆಗೆ.

ಪರ್ಯುಷಣವು ಮಳೆಗಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ; ಆಗ ಜೈನ ಸಾಧು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ವಿಯರು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಊರಿನಿಂದ ಊರಿಗೆ ನಡೆದರೆ ಅವು ಅಪ್ಪಚ್ಚಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೈನ ಸಾಧು-ಸಾಧ್ವಿಯರು ಮುಂಗಾರು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥರು ಅದೇ ಕಾಲವನ್ನು ಅವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರಲು, ಅವರ ಉಪದೇಶ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗದ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿಯಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಕಾಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರಲ್ಲಿ ಈ ದಿನಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಗ್ರಂಥ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ; ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಆಚಾರ್ಯ ಭದ್ರಬಾಹುವಿನ ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಬಂದ ಆಚಾರ್ಯರ ಪರಂಪರೆಗಳಿವೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ವಾಚನ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐದನೇ ದಿನ ಮಹಾವೀರರ ಜನ್ಮವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಅದರ ಬದಲು ಅಂತಗಡ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತವೆ. ಆ ಗ್ರಂಥವು ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ತೊಂಬತ್ತು ಜನರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೂ ಕೇಳುವುದೇ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವು; ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಘುಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಸಮುದಾಯ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕುಳಿತು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಠಣವು ಉಪದೇಶದಷ್ಟೇ ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಕಾಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರರು ಎಂಟು ದಿನ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂವತ್ಸರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿಗಂಬರರು ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಪಂಚಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಅವರು ತತ್ತ್ವಾರ್ಥ ಸೂತ್ರ 9.6ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಹತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು: ಕ್ಷಮಾ, ಮಾರ್ದವ, ಆರ್ಜವ, ಶೌಚ, ಸತ್ಯ, ಸಂಯಮ, ತಪ, ತ್ಯಾಗ, ಆಕಿಂಚನ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ.

ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳ ಗುರಿ ಒಂದೇ. ಈ ದಿನಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನದ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವು ಗೃಹಸ್ಥರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ: ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ, ಕಡಿಮೆ ಮಾತು, ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ.

ಪರ್ಯುಷಣದ ಉಪವಾಸಗಳು ಹಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ಗೃಹಸ್ಥ ಜೈನರು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಕಾಯಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಸತತವಾಗಿ ಹಲವು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ, ಮಸಾಲೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದ ಸರಳ ಆಯಂಬಿಲ ಭೋಜನ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಪವಾಸದ ಉದ್ದದಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂವತ್ಸರವಿಡೀ ಆಚರಿಸುವ ವರ್ಷೀತಪ ಬೇರೆ ತಪಸ್ಸು; ಅದು ಪರ್ಯುಷಣದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅದರ ವಿವರಣೆ ಈ ತಾಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ದಿನದ ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರ ಪಠಣ, ಧ್ಯಾನ, ದೇವಾಲಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಊಟವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಕಾಲ ಕ್ಷಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರರು ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಸಂವತ್ಸರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಅವರ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನ. ಸಂವತ್ಸರಿ ಎಂದರೆ ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನ. ಈ ದಿನ ಇಡೀ ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿಗಂಬರರು ತಮ್ಮ ಹತ್ತು ದಿನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನ ಕ್ಷಮಾವಾಣಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಸಾಧಕರು “ಖಾಮೇಮಿ ಸವ್ವೇ ಜೀವೇ” ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರಾಕೃತ ಗಾಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅರ್ಥ: “ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ; ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಿದೆ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ವೈರವಿಲ್ಲ.” ನಂತರ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ “ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದುಕ್ಕಡಂ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ನಿಷ್ಫಲವಾಗಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯುವಕರು ಹಿರಿಯರಿಗೂ, ಹಿರಿಯರು ಯುವಕರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ, ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ. ನಿಜವಾದ ಅಹಿಂಸೆ ದ್ವೇಷರಹಿತ ಹೃದಯದಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಪರ್ವ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.