पर्युषण और क्षमा का दिवस

पर्युषण जैन वर्ष की सबसे पवित्र और सबसे गहन साधना की अवधि है। इसका नाम सामान्यतः 'ठहरना और साथ आना' के अर्थ में लिया जाता है। कुछ आचार्य इसे चारों ओर से कर्मों के जल जाने के अर्थ में भी समझाते हैं। यह भाद्रपद मास में पड़ता है, प्रायः अगस्त या सितंबर में। यह एक दिन का उत्सव नहीं है। यह सामान्य जीवन से लिया गया लंबा विराम है, जो श्रवण, उपवास, आत्म-परीक्षण तथा अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह के पाँच महाव्रतों के नवीनीकरण को समर्पित है।

'पर्युषण पर्व: जैन क्षमा महापर्व' नामक सहचर लेख दस धर्मों और क्षमा के शब्दों को विस्तार से देखता है। यह लेख पूरे पर्व को देखता है, वर्षा ऋतु में उसकी पृष्ठभूमि से लेकर मेल-मिलाप के अंतिम दिन तक।

पर्युषण वर्षा ऋतु का पर्व है, जब जैन साधु और साध्वियाँ विहार नहीं करते। वर्षा में असंख्य छोटे जीव धरती की सतह पर आ जाते हैं, और गाँव-गाँव घूमने से वे कुचले जाते। इसलिए जैन साधु-साध्वी मानसून के महीनों में एक ही स्थान पर ठहरते हैं। गृहस्थ इसी समय उनके निकट आते हैं, उनका उपदेश सुनते हैं और ऐसे व्रत लेते हैं जो अधिक व्यस्त ऋतुओं में निभाना कठिन होता। इस प्रकार अहिंसा से जन्मा नियम आध्यात्मिक निकटता का काल बन जाता है।

श्वेतांबर जैनों में इन दिनों का केंद्रीय ग्रंथ कल्पसूत्र है, जिसे परंपरा से आचार्य भद्रबाहु की रचना माना जाता है। इसमें तीर्थंकरों के जीवन, विशेषकर पार्श्वनाथ और महावीर के, तथा उनके बाद आए आचार्यों की परंपराएँ दी गई हैं। श्वेतांबर परंपरा में वाचन चौथे दिन शुरू होता है और महावीर के जन्म का वृत्तांत पाँचवें दिन सुनाया जाता है। कुछ समूह इसके स्थान पर अंतगड सूत्र पढ़ते हैं। उस ग्रंथ में मोक्ष पाने वाले नब्बे व्यक्तियों का वर्णन है।

परंपरा मानती है कि कल्पसूत्र के शब्दों को अर्थ समझे बिना केवल सुन लेना भी श्रोता को बदल सकता है। सबसे पुरानी उपलब्ध प्रतियाँ चौदहवीं शताब्दी की हैं, और पश्चिम भारत में अनेक प्रतियाँ सुंदर लघुचित्रों से सजाई गईं। समाज साथ बैठकर सुनता है, और यह वाचन उपदेश के साथ-साथ पूजा का कार्य भी माना जाता है।

दो प्रमुख जैन परंपराएँ इस पर्व को भिन्न रूपों में मनाती हैं। श्वेतांबर आठ दिन मनाते हैं, जो संवत्सरी पर समाप्त होते हैं। दिगंबर दस दिन का दशलक्षण पर्व मनाते हैं, जो भाद्रपद शुक्ल पंचमी से आरंभ होता है। प्रत्येक दिन वे तत्त्वार्थ सूत्र 9.6 में गिनाए दस धर्मों में से एक पर मनन करते हैं। ये हैं क्षमा, मार्दव, आर्जव, शौच, सत्य, संयम, तप, त्याग, आकिंचन्य और ब्रह्मचर्य।

दोनों मार्गों का उद्देश्य एक है। वे गृहस्थ से इन दिनों को साधु-जीवन का अभ्यास मानने को कहते हैं, जिसमें भोजन कम, बोलचाल कम, व्यापार कम और आत्मा पर ध्यान अधिक होता है।

पर्युषण में उपवास के अनेक स्तर होते हैं। कई गृहस्थ जैन सूर्योदय से सूर्यास्त के बीच केवल उबला जल लेते हैं, और कुछ लगातार कई दिन उपवास करते हैं। अन्य लोग दिन में एक बार भोजन करते हैं, या बिना तेल, मसाले और नमक का सादा आयंबिल भोजन। उपवास की लंबाई से कोई आँका नहीं जाता। हर व्यक्ति अपने स्वास्थ्य के अनुसार माप तय करता है।

वर्षी तप नाम की वर्ष भर की साधना एक अलग तप है और पर्युषण का भाग नहीं है। उसका वर्णन इस साइट के अलग लेख में है।

हर संध्या प्रतिक्रमण होता है, जिसमें दिन के विचारों, वचनों और कर्मों की समीक्षा होती है, दोष स्वीकार किए जाते हैं और उनसे मुक्ति माँगी जाती है। दिन शास्त्र-पाठ, ध्यान, मंदिर-पूजा और दान में बीतते हैं। परिवार भोजन सादा कर लेते हैं और व्यापार, मनोरंजन तथा दिखावे को एक ओर रख देते हैं।

पर्व का समापन क्षमा से होता है। श्वेतांबर संवत्सरी भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी को मनाते हैं, जो उनके आठ दिनों का अंतिम दिन है। संवत्सरी का अर्थ है वार्षिक दिवस। इस दिन पूरे वर्ष के पापों के लिए प्रतिक्रमण किया जाता है। दिगंबर दस दिन पूरे होने के बाद अगले पक्ष के पहले दिन क्षमावाणी मनाते हैं।

प्रतिक्रमण में साधक प्राकृत की वह गाथा बोलता है जो 'खामेमि सव्वे जीवे' से शुरू होती है। उसका अर्थ है, "मैं सब जीवों को क्षमा करता हूँ, सब जीव मुझे क्षमा करें, सबसे मेरी मैत्री है और किसी से वैर नहीं।" फिर लोग एक-दूसरे से 'मिच्छामि दुक्कडम्' कहते हैं, जिसका आशय है कि जाने-अनजाने जो भी अनुचित हुआ हो, वह निष्फल हो जाए। ये शब्द युवा वृद्धों से और वृद्ध युवाओं से कहते हैं। वे मित्रों, संबंधियों और अजनबियों से भी कहे जाते हैं, प्रत्यक्ष, पत्र या संदेश के द्वारा। पर्व सिखाता है कि सच्ची अहिंसा उस हृदय से आरंभ होती है जो द्वेष से मुक्त हो।