पर्युषण पर्व

पर्युषण पर्व जैन परंपरा का सर्वाधिक महत्वपूर्ण त्योहार है, प्रत्येक वर्ष आध्यात्मिक नवीनीकरण हेतु अलग रखा गया एक समय। 'पर्युषण' शब्द प्राचीन संस्कृत मूलों से आता है जिनका अर्थ है 'निकट रहना' अथवा 'जला देना' — यह विचार कि यह वह अवधि है जब साधक अपनी ही आत्मा तथा जिनों (इच्छा तथा आसक्ति को जीत चुके आध्यात्मिक विजेता) की शिक्षाओं के निकट आते हैं, साथ ही बीते वर्ष में इकट्ठी हुई कार्मिक धूल को जला देते हैं। यह किसी फसल अथवा नव वर्ष जैसे बाहरी उत्सव का पर्व नहीं; बल्कि यह एक अंतर्मुखी पर्व है, उपवास, अध्ययन, तथा शांत आत्म-परीक्षण का मौसम। जैनों हेतु, आत्मा स्वाभाविक रूप से शुद्ध तथा ज्ञानयुक्त है, परंतु यह कर्म से धुंधली हो जाती है — हर कार्य, विचार, तथा शब्द के सूक्ष्म अवशेष। पर्युषण उस धुंधलेपन की वार्षिक गहरी सफ़ाई है।

पर्व आठ अथवा दस दिनों तक चलता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति जैन परंपरा की किस शाखा का अनुसरण करता है — श्वेतांबर (श्वेत-वस्त्र) समुदाय आठ दिन मनाता है, जबकि दिगंबर (आकाश-वस्त्र) समुदाय दस दिन मनाता है। अधिकांश वर्णनों में, तिथियां जैन चंद्र पंचांग के अनुसार तय होती हैं, अगस्त अथवा सितंबर के ग्रीष्म-अंत महीनों में पड़ती हैं। इन दिनों के दौरान, जैन अपने रोज़मर्रा के अभ्यास से परे अतिरिक्त अनुशासन अपनाते हैं। अनेक पूर्णतः उपवास करते हैं, कुछ केवल जल लेते हैं, अन्य दिन में एक साधारण भोजन करते हैं, तथा कुछ सर्वाधिक कठिन उपवास करते हैं — संपूर्ण अवधि हेतु भोजन तथा जल दोनों के बिना। जो पूर्ण उपवास नहीं कर सकते वे अक्सर अपना प्रिय भोजन छोड़ देते हैं, अथवा सूर्यास्त से पूर्व ही खाते हैं, अथवा स्वयं को सादे चावल तथा दाल तक सीमित कर लेते हैं।

उपवास के साथ-साथ, तत्वार्थ सूत्र 9.6, आचार्य उमास्वामी के मूलभूत दूसरी सदी के ग्रंथ, में वर्णित दस मूल गुणों पर दैनिक ध्यान दिया जाता है: क्षमा, नम्रता, सत्यनिष्ठा, सच्चाई, संतोष, संयम, तपस्या, त्याग, अनासक्ति, तथा ब्रह्मचर्य। पर्युषण का प्रत्येक दिन परंपरागत रूप से इनमें से एक गुण से जुड़ा है, तथा साधक चिंतन करते हैं कि बीते वर्ष में वे इस पर कैसे खरे नहीं उतरे तथा आने वाले वर्ष में कैसे बेहतर कर सकते हैं।

पर्व के केंद्र में कल्प सूत्र का पाठ तथा वाचन है, एक पवित्र ग्रंथ जो जिनों, विशेष रूप से चौबीस जिनों में सर्वाधिक हाल के महावीर, जो श्वेतांबर परंपरा के अनुसार 599 ईसा पूर्व जन्मे तथा 527 ईसा पूर्व 72 वर्ष के जीवन के बाद मोक्ष प्राप्त किया, के जीवन की कथाएं सुनाता है। अधिकांश वर्णनों में, कल्प सूत्र पर्व के दौरान किसी मुनि अथवा साध्वी द्वारा सुनाया जाता है, तथा गृहस्थ सुनने हेतु इकट्ठे होते हैं। कथाएं केवल इतिहास नहीं हैं; वे प्रेरित करने हेतु हैं — यह दिखाने हेतु कि महावीर जैसे राजकुमार भी, हर सुख-सुविधा से घिरे होकर, सब कुछ त्यागने तथा ज्ञान प्राप्ति से पूर्व बारह वर्ष मौन ध्यान में बिताने का चुनाव करते हैं। वाचन में यह वर्णन भी सम्मिलित है कि पर्व स्वयं कैसे आरंभ हुआ, तथा वे नियम जिनके अनुसार मुनियों तथा साध्वियों को वर्षा ऋतु में, जब वे परंपरागत रूप से भटकने की बजाय एक स्थान पर रहते हैं, व्यवहार करना चाहिए। गृहस्थ समुदाय हेतु, ये कथाएं सुनना अपने विश्वास के जीवंत हृदय से पुनः जुड़ने का एक तरीका है।

पर्युषण का अंतिम दिन सम्वत्सरी कहलाता है, जिसका अर्थ है 'वर्ष का दिन' — वह दिन जो संपूर्ण वर्ष का सार प्रस्तुत करता है। यह पर्व का सर्वाधिक गंभीर तथा सर्वाधिक सुंदर दिन है। इस दिन, जैन प्रतिक्रमण नामक स्वीकृति तथा पश्चाताप का एक अनुष्ठान करते हैं, जिसमें वे बीते वर्ष में, जाने अथवा अनजाने, विचार, वचन, अथवा कर्म से किए गए सभी दोषों की समीक्षा करते हैं। अनुष्ठान लंबा तथा संरचित है, प्रार्थनाओं तथा वाचनों सहित, तथा यह उस कार्य पर समाप्त होता है जो दिन को इसका गहरा अर्थ देता है: हर जीवित प्राणी से क्षमा मांगना।

जैन मानते हैं कि किसी के प्रति द्वेष अथवा अपने ही दोषों के प्रति अपराध-भाव धारण करते हुए कोई आध्यात्मिक प्रगति संभव नहीं है। इसलिए, सम्वत्सरी के अंत में, हर व्यक्ति परिवार, मित्रों, पड़ोसियों, तथा अपरिचितों तक के पास जाता है, तथा 'मिच्छामि दुक्कड़म' वाक्यांश कहता है — एक प्राकृत अभिव्यक्ति जिसका लगभग अर्थ है 'मेरे सभी दोष निष्फल हों' अथवा 'यदि मैंने आपको कोई ठेस पहुंचाई है, तो कृपया मुझे क्षमा करें।' उत्तर वही वाक्यांश है, समान निष्ठा से वापस कहा गया। इस तरह, दिन हर संबंध को उसके बोझ से मुक्त करके समाप्त होता है।

'मिच्छामि दुक्कड़म' वाक्यांश एक विनम्र क्षमा-याचना से कहीं अधिक है। यह एक स्वीकृति है कि हम सभी निरंतर एक-दूसरे को हानि पहुंचाते हैं, छोटे-छोटे तरीकों से जिन्हें हम नोटिस भी नहीं करते — एक तीखा शब्द, अधीरता का एक पल, ईर्ष्या का एक विचार। जैन परंपरा सिखाती है कि ये छोटी हानियां दर्पण पर धूल की तरह जमा होती हैं, तथा दर्पण को साफ करने का एक ही तरीका है बिना पूछे जाने की प्रतीक्षा किए क्षमा मांगना, तथा योग्य होने की प्रतीक्षा किए बिना क्षमा देना। 'मिच्छामि' का अर्थ है 'यह निष्फल हो' — मेरे कर्मों से उत्पन्न बुरा कर्म फल न दे — तथा 'दुक्कड़म' का अर्थ है 'दोष' अथवा 'बुरा कार्य'। तो वाक्यांश एक प्रार्थना है कि दूसरे व्यक्ति का कर्म आपने उनके साथ जो किया उससे भारी न हो, तथा एक वचन कि आप भी उनके दोषों को उनके विरुद्ध नहीं रखेंगे। यह एक परस्पर मुक्ति है।

जैनों हेतु, पर्युषण साधारण जीवन से छुट्टी नहीं है बल्कि इस बात की ओर वापसी है कि जीवन वास्तव में किस हेतु है। उपवास शरीर को दुर्बल करता है ताकि मन मजबूत हो सके; शांति आत्मा की आवाज़ को सुनने देती है; क्षमा मांगना अहंकार की पकड़ को ढीला करता है। पर्व के अंत तक, साधक हल्का महसूस करते हैं — केवल इसलिए नहीं कि उन्होंने कम खाया है, बल्कि इसलिए कि उन्होंने वे शिकायतें छोड़ दी हैं जिन्हें वे वर्षों से ढो रहे हो सकते हैं। पर्व एक अंतिम भोजन, अक्सर एक सादे भोजन, के साथ समाप्त होता है जो परिवार तथा समुदाय के साथ साझा किया जाता है, तथा इस संकल्प के साथ कि पर्युषण की भावना — क्षमा तथा आत्म-चिंतन की भावना — को आने वाले वर्ष के सामान्य दिनों में ले जाया जाए। एक ऐसे संसार में जो अक्सर हमें शिकायतें रखने तथा स्वयं को जताने हेतु प्रोत्साहित करता है, पर्युषण एक कोमल परंतु शक्तिशाली प्रतिसाक्षी के रूप में खड़ा है: शांति का मार्ग, आंतरिक तथा बाह्य दोनों, सरल शब्दों 'मिच्छामि दुक्कड़म' से आरंभ होता है।