পর্যুষণ পর্ব

পর্যুষণ পর্ব জৈন ঐতিহ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব, প্রতি বছর আধ্যাত্মিক নবায়নের জন্য নির্ধারিত একটি সময়। 'পর্যুষণ' শব্দটি প্রাচীন সংস্কৃত মূল থেকে এসেছে, যার অর্থ 'কাছাকাছি থাকা' কিংবা 'দগ্ধ করে ফেলা'। ধারণাটি হলো, এটি এমন একটি সময় যখন সাধকেরা নিজের আত্মার কাছে এবং জিনদের উপদেশের কাছে আসেন — যাঁরা কামনা ও আসক্তি জয় করেছেন — একই সঙ্গে গত বছরে জমে ওঠা কর্মের ধূলিও পুড়িয়ে ফেলেন। এটি ফসল কাটা বা নববর্ষের মতো বাহ্যিক উদ্‌যাপনের উৎসব নয়; এটি অন্তর্মুখী উৎসব, উপবাস, অধ্যয়ন ও নীরব আত্মসমীক্ষার ঋতু। জৈনদের বিশ্বাসে আত্মা স্বভাবত শুদ্ধ ও জ্ঞানময়, কিন্তু প্রতিটি কর্ম, চিন্তা ও বাক্যের সূক্ষ্ম অবশেষ — কর্ম — তাকে আচ্ছন্ন করে। পর্যুষণ সেই আচ্ছন্নতার বার্ষিক গভীর পরিষ্কার।

জৈন ঐতিহ্যের কোন শাখা অনুসরণ করা হয় তার ওপর নির্ভর করে উৎসবটি আট বা দশ দিন চলে — শ্বেতাম্বর (শ্বেতবস্ত্রধারী) সম্প্রদায় আট দিন পালন করেন, আর দিগম্বর (আকাশবস্ত্রধারী) সম্প্রদায় দশ দিন। অধিকাংশ বিবরণে তারিখগুলি জৈন চান্দ্র পঞ্জিকা অনুযায়ী স্থির হয়, যা আগস্ট বা সেপ্টেম্বর মাসের শেষ গ্রীষ্মকালে পড়ে। এই দিনগুলিতে জৈনরা দৈনন্দিন অনুশীলনের বাইরে অতিরিক্ত নিয়ম গ্রহণ করেন। অনেকে সম্পূর্ণ উপবাস করেন। কেউ শুধু জল পান করেন, কেউ দিনে একটি সাধারণ আহার গ্রহণ করেন। আর কিছু মানুষ পুরো সময়কাল খাদ্য ও জল ছাড়া থাকার সবচেয়ে কঠিন উপবাস পালন করেন। যাঁরা পুরোপুরি উপবাস করতে পারেন না, তাঁরা প্রায়ই তাঁদের প্রিয় খাবার ত্যাগ করেন, অথবা শুধু সূর্যাস্তের আগে আহার করেন, কিংবা সাদামাটা ভাত ও ডালে নিজেদের সীমিত রাখেন।

উপবাসের পাশাপাশি তত্ত্বার্থসূত্র ৯.৬-এ উল্লিখিত দশটি প্রধান গুণের ওপর প্রতিদিন মনোযোগ দেওয়া হয়। এটি আচার্য উমাস্বাতির রচিত দ্বিতীয় শতকের মৌলিক গ্রন্থ — ক্ষমা, বিনয়, সততা, সত্যবাদিতা, সন্তোষ, আত্মসংযম, তপস্যা, ত্যাগ, অনাসক্তি ও ব্রহ্মচর্য। পর্যুষণের প্রতিটি দিন ঐতিহ্য অনুসারে এই গুণগুলির একটির সঙ্গে যুক্ত। সাধকেরা ভাবেন, গত বছর সেই গুণ জীবনে ধারণ করতে কোথায় ব্যর্থ হয়েছেন, এবং আগামী বছরে কীভাবে আরও ভালোভাবে বাঁচতে পারেন।

এই উৎসবের কেন্দ্রে রয়েছে কল্পসূত্র পাঠ ও আবৃত্তি। এটি একটি পবিত্র গ্রন্থ, যা জিনদের জীবনকাহিনি বর্ণনা করে, বিশেষত চব্বিশজন জিনের মধ্যে সর্বশেষ জিন মহাবীরের জীবন। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য অনুসারে তিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫৯৯-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭২ বছরের জীবনের পর খ্রিস্টপূর্ব ৫২৭-এ মোক্ষ লাভ করেন। অধিকাংশ বিবরণে, উৎসবের সময়কালে একজন সাধু বা সাধ্বী কল্পসূত্র পাঠ করেন, এবং গৃহস্থরা শুনতে সমবেত হন। এই কাহিনিগুলি কেবল ইতিহাস নয়; এগুলি অনুপ্রেরণা দেওয়ার জন্য। মহাবীরের মতো একজন রাজপুত্র, যিনি সব সুখসুবিধায় ঘেরা ছিলেন, তবুও সবকিছু ত্যাগ করে জ্ঞানলাভের আগে বারো বছর মৌন ধ্যানে কাটিয়েছিলেন — এটি দেখানোই এগুলির উদ্দেশ্য। পাঠের মধ্যে উৎসবটি কীভাবে শুরু হলো তার বিবরণ এবং বর্ষাকালে সাধু ও সাধ্বীদের আচরণের নিয়মও থাকে, যখন তাঁরা ঐতিহ্যগতভাবে ঘুরে বেড়ানোর বদলে এক জায়গায় থাকেন। গৃহস্থ সমাজের জন্য এই কাহিনিগুলি শোনা তাঁদের বিশ্বাসের জীবন্ত হৃদয়ের সঙ্গে পুনরায় যুক্ত হওয়ার এক উপায়।

পর্যুষণের শেষ দিনটিকে সংবৎসরী বলা হয়, যার অর্থ 'বছরের দিন' — সমগ্র বছরের সারমর্ম যে দিনে নিহিত। এটি উৎসবের সবচেয়ে গম্ভীর ও সবচেয়ে সুন্দর দিন। এদিন জৈনরা প্রতিক্রমণ নামে পাপস্বীকার ও অনুশোচনার একটি বিধি পালন করেন, যেখানে গত বছরে জেনেশুনে বা না জেনে, চিন্তায়, বাক্যে বা কর্মে যত অপরাধ করেছেন, তার সবকিছু পর্যালোচনা করেন। বিধিটি দীর্ঘ ও সুশৃঙ্খল, প্রার্থনা ও আবৃত্তিতে পূর্ণ, এবং যে কাজটি দিনটিকে সবচেয়ে গভীর অর্থ দেয়, তা দিয়ে শেষ হয়: প্রতিটি জীবের কাছে ক্ষমা চাওয়া।

জৈনদের বিশ্বাস, অন্যের প্রতি বিদ্বেষ বা নিজের অপকর্মের অপরাধবোধ নিয়ে থাকলে আধ্যাত্মিক অগ্রগতি সম্ভব নয়। তাই সংবৎসরীর শেষে প্রত্যেকে পরিবার, বন্ধু, প্রতিবেশী, এমনকি অপরিচিতদের কাছে গিয়ে 'মিচ্ছামি দুক্কডম্' বলেন — একটি প্রাকৃত অভিব্যক্তি, যার মোটামুটি অর্থ, 'আমার সব অপরাধ নিষ্ফল হোক' বা 'আমি যদি আপনাদের কোনোভাবে আঘাত দিয়ে থাকি, দয়া করে আমাকে ক্ষমা করুন।' উত্তরেও একই বাক্য সমান আন্তরিকতায় ফিরিয়ে বলা হয়। এইভাবে, প্রতিটি সম্পর্ক তার বোঝা থেকে মুক্ত হয়ে দিনটি শেষ হয়।

'মিচ্ছামি দুক্কডম্' কেবল সৌজন্যের ক্ষমাপ্রার্থনা নয়। এটি এই স্বীকৃতি যে আমরা সবাই প্রতিনিয়ত একে অপরকে আঘাত করি, এমন ছোট ছোট উপায়ে যা আমরা লক্ষ্যও করি না — একটি তীক্ষ্ণ কথা, মুহূর্তের অধৈর্য, একটি ঈর্ষার চিন্তা। জৈন ঐতিহ্য শেখায় যে এই ছোট ছোট আঘাতগুলি আয়নার ওপর ধূলোর মতো জমে, এবং আয়না পরিষ্কার করার একমাত্র উপায় হলো কেউ জিজ্ঞাসা করার অপেক্ষা না করে ক্ষমা চাওয়া, আর যোগ্য হওয়ার অপেক্ষা না করে ক্ষমা করা। 'মিচ্ছামি' শব্দের অর্থ 'তা নিষ্ফল হোক' — আমার কর্মের মন্দ ফল যেন না ফলে। 'দুক্কডম্' মানে 'দুষ্কর্ম' বা 'মন্দ কাজ'। সুতরাং এই বাক্যাংশ একদিকে অনুরোধ যে আপনার কাজের দ্বারা অন্য ব্যক্তির কর্ম যেন ভারী না হয়, এবং অন্যদিকে প্রতিশ্রুতি যে আপনিও তাঁদের অপরাধ মনে পুষে রাখবেন না। এটি একটি পারস্পরিক মুক্তি।

জৈনদের কাছে পর্যুষণ সাধারণ জীবন থেকে ছুটি নয়, বরং জীবন আসলে কীসের জন্য তার দিকে ফিরে আসা। উপবাস শরীরকে দুর্বল করে, যাতে মন শক্তিশালী হতে পারে; নীরবতা আত্মার কণ্ঠ শোনার সুযোগ দেয়; ক্ষমা চাওয়া অহংকারের বাঁধন শিথিল করে। উৎসবের শেষে সাধকেরা হালকা বোধ করেন — শুধু কম খাওয়ার জন্য নয়, বছরের পর বছর ধরে বয়ে বেড়ানো অভিযোগ ছেড়ে দেওয়ার জন্যও। উৎসবটি একটি শেষ ভোজে সমাপ্ত হয়, প্রায়শই সাদামাটা খাবার, যা পরিবার ও সমাজের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়া হয়, এবং পর্যুষণের চেতনা — ক্ষমা ও আত্মপ্রতিফলনের চেতনা — আগামী বছরের সাধারণ দিনগুলিতে বহন করে নেওয়ার সংকল্পে। যে জগৎ আমাদের প্রায়শই বিদ্বেষ পোষণ করতে ও নিজেকে জাহির করতে উৎসাহ দেয়, সেখানে পর্যুষণ একটি কোমল কিন্তু শক্তিশালী বিপরীত সাক্ষ্য হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকে: অন্তর ও বাহিরের শান্তির পথ শুরু হয় 'মিচ্ছামি দুক্কডম্' এই সরল কথাগুলি দিয়ে।