ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ପର୍ବ

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ପର୍ବ ଜୈନ ପରମ୍ପରାର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉତ୍ସବ, ପ୍ରତିବର୍ଷ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନବୀକରଣ ପାଇଁ ଚିହ୍ନିତ ଏକ ସମୟ। 'ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ' ଶବ୍ଦଟି ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତ ମୂଳରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ 'ନିକଟରେ ରହିବା' କିମ୍ବା 'ଜାଳି ଦେବା'। ଏହି ଧାରଣା ଯେ ଏହା ଏପରି ଏକ ସମୟ ଯେଉଁଥିରେ ସାଧକମାନେ ନିଜ ଆତ୍ମା ଓ କାମନା ଏବଂ ଆସକ୍ତି ଜୟ କରିଥିବା ଜିନମାନଙ୍କ ଉପଦେଶର ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ଗତ ବର୍ଷରେ ସଂଗୃହୀତ କର୍ମର ଧୂଳିକୁ ମଧ୍ୟ ଜାଳି ଦିଅନ୍ତି। ଏହା ଅମଳ କିମ୍ବା ନବବର୍ଷ ପରି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସବ ନୁହେଁ; ଏହା ଅନ୍ତର୍ମୁଖୀ ଉତ୍ସବ, ଉପବାସ, ଅଧ୍ୟୟନ ଓ ନୀରବ ଆତ୍ମପରୀକ୍ଷଣର ଋତୁ। ଜୈନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆତ୍ମା ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଶୁଦ୍ଧ ଓ ଜ୍ଞାନମୟ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ରିୟା, ଚିନ୍ତା ଓ ଶବ୍ଦର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଅବଶେଷ — କର୍ମ — ଦ୍ୱାରା ତାହା ଆବୃତ ହୋଇଯାଏ। ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ସେହି ଆବରଣର ବାର୍ଷିକ ଗଭୀର ସଫେଇ।

ଜୈନ ପରମ୍ପରାର କେଉଁ ଶାଖା ଅନୁସରଣ କରାଯାଏ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଏହି ଉତ୍ସବ ଆଠ କିମ୍ବା ଦଶ ଦିନ ଚାଲେ। ଶ୍ୱେତାମ୍ବର (ଧଳା ବସ୍ତ୍ରଧାରୀ) ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଆଠ ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଦିଗମ୍ବର (ଆକାଶବସ୍ତ୍ରଧାରୀ) ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦଶ ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଅଧିକାଂଶ ବିବରଣରେ ତାରିଖଗୁଡ଼ିକ ଜୈନ ଚାନ୍ଦ୍ର ପଞ୍ଜିକା ଅନୁଯାୟୀ ସ୍ଥିର ହୁଏ, ଯାହା ଅଗଷ୍ଟ କିମ୍ବା ସେପ୍ଟେମ୍ବର ମାସର ଗ୍ରୀଷ୍ମର ଶେଷ ଭାଗରେ ପଡ଼େ। ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ଜୈନମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟତୀତ ଅତିରିକ୍ତ ନିୟମ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଅନେକେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପବାସ କରନ୍ତି। କେହି କେବଳ ଜଳ ପିଅନ୍ତି, କେହି ଦିନକୁ ଗୋଟିଏ ସରଳ ଭୋଜନ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। କିଛି ଲୋକ ସମଗ୍ର ସମୟ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଜଳ ବିନା ରହିବାର ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଉପବାସ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଯେଉଁମାନେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପବାସ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ନିଜର ପ୍ରିୟ ଖାଦ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି, କିମ୍ବା କେବଳ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ ଭୋଜନ କରନ୍ତି, କିମ୍ବା ସରଳ ଭାତ ଓ ଡାଲିରେ ନିଜକୁ ସୀମିତ ରଖନ୍ତି।

ଉପବାସ ସହିତ ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥସୂତ୍ର 9.6ରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ଦଶ ମୁଖ୍ୟ ଗୁଣ ଉପରେ ପ୍ରତିଦିନ ଧ୍ୟାନ ଦିଆଯାଏ। ଏହା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଉମାସ୍ୱାତିଙ୍କ ରଚିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀର ମୌଳିକ ଗ୍ରନ୍ଥ: କ୍ଷମା, ନମ୍ରତା, ସତ୍ୟନିଷ୍ଠା, ସତ୍ୟବାଦିତା, ସନ୍ତୋଷ, ଆତ୍ମସଂଯମ, ତପସ୍ୟା, ତ୍ୟାଗ, ଅନାସକ୍ତି ଓ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ। ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଗୁଣ ସହିତ ଯୁକ୍ତ। ସାଧକମାନେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ଗତ ବର୍ଷ ସେହି ଗୁଣ ଜୀବନରେ ପାଳନ କରିବାରେ କେଉଁଠି ବିଫଳ ହେଲେ, ଏବଂ ଆଗାମୀ ବର୍ଷରେ କିପରି ଆହୁରି ଭଲ ଭାବେ ବଞ୍ଚିପାରିବେ।

ଏହି ଉତ୍ସବର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରହିଛି କଳ୍ପସୂତ୍ରର ପାଠ ଓ ଆବୃତ୍ତି। ଏହା ଏକ ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥ, ଯାହା ଜିନମାନଙ୍କ ଜୀବନକାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ବିଶେଷକରି ଚବିଶ ଜଣ ଜିନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଶେଷ ଜିନ ମହାବୀରଙ୍କ ଜୀବନ। ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ସେ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 599 ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ 72 ବର୍ଷର ଜୀବନ ପରେ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 527 ରେ ମୋକ୍ଷ ଲାଭ କରିଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ ବିବରଣରେ ଉତ୍ସବ ସମୟରେ ଜଣେ ସାଧୁ ବା ସାଧ୍ୱୀ କଳ୍ପସୂତ୍ର ପାଠ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଗୃହସ୍ଥମାନେ ଶୁଣିବାକୁ ଏକତ୍ର ହୁଅନ୍ତି। ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ଇତିହାସ ନୁହେଁ; ଏଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରେରଣା ଦେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ମହାବୀରଙ୍କ ପରି ଜଣେ ରାଜକୁମାର, ଯିଏ ସମସ୍ତ ସୁଖସୁବିଧା ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ, ସେ ମଧ୍ୟ ସବୁକିଛି ତ୍ୟାଗ କରି ଜ୍ଞାନଲାଭ ପୂର୍ବରୁ ବାର ବର୍ଷ ମୌନ ଧ୍ୟାନରେ ବିତାଇଥିଲେ, ଏହା ଦେଖାଇବା ହିଁ ଏଗୁଡ଼ିକର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ। ପାଠରେ ଉତ୍ସବ କିପରି ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହେଲା ତାହାର ବିବରଣ ଏବଂ ବର୍ଷାଋତୁରେ ସାଧୁ ଓ ସାଧ୍ୱୀମାନେ କିପରି ଆଚରଣ କରିବେ ତାହାର ନିୟମ ମଧ୍ୟ ରହିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ ବୁଲିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନରେ ରୁହନ୍ତି। ଗୃହସ୍ଥ ସମାଜ ପାଇଁ ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଶୁଣିବା ନିଜ ବିଶ୍ୱାସର ଜୀବନ୍ତ ହୃଦୟ ସହିତ ପୁନଃସଂଯୁକ୍ତ ହେବାର ଏକ ଉପାୟ।

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣର ଶେଷ ଦିନକୁ ସମ୍ବତ୍ସରୀ କୁହାଯାଏ, ଯାହାର ଅର୍ଥ 'ବର୍ଷର ଦିନ' — ସମଗ୍ର ବର୍ଷର ସାରାଂଶ ଯେଉଁ ଦିନରେ ନିହିତ। ଏହା ଉତ୍ସବର ସବୁଠାରୁ ଗମ୍ଭୀର ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଦିନ। ଏହି ଦିନ ଜୈନମାନେ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ନାମକ ପାପସ୍ୱୀକାର ଓ ଅନୁତାପର ବିଧି ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ଗତ ବର୍ଷରେ ଜାଣିଶୁଣି ବା ଅଜାଣତରେ, ଚିନ୍ତା, ବାକ୍ୟ ବା କର୍ମରେ କରିଥିବା ସମସ୍ତ ଅପରାଧ ପୁନର୍ବିଚାର କରାଯାଏ। ଏହି ବିଧି ଦୀର୍ଘ ଓ ସୁଶୃଙ୍ଖଳ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଆବୃତ୍ତିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଏବଂ ଯେଉଁ କାର୍ଯ୍ୟ ଦିନଟିକୁ ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଅର୍ଥ ଦିଏ ତାହା ସହିତ ଶେଷ ହୁଏ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବଙ୍କ ନିକଟରେ କ୍ଷମା ମାଗିବା।

ଜୈନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତି ବିଦ୍ୱେଷ କିମ୍ବା ନିଜ ଅପକର୍ମର ଅପରାଧବୋଧ ରଖିଲେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତି ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ସମ୍ବତ୍ସରୀ ଶେଷରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ପରିବାର, ବନ୍ଧୁ, ପଡ଼ୋଶୀ, ଏପରିକି ଅପରିଚିତମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇ 'ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡ଼ମ୍' କହନ୍ତି — ଏକ ପ୍ରାକୃତ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି, ଯାହାର ମୋଟାମୋଟି ଅର୍ଥ, 'ମୋର ସମସ୍ତ ଦୁଷ୍କର୍ମ ନିଷ୍ଫଳ ହେଉ' କିମ୍ବା 'ମୁଁ ଯଦି ଆପଣଙ୍କୁ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଆଘାତ ଦେଇଥାଏ, ଦୟାକରି ମୋତେ କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ।' ଉତ୍ତରରେ ସେହି ବାକ୍ୟ ସମାନ ଆନ୍ତରିକତାରେ ଫେରାଇ କୁହାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ପର୍କ ତାହାର ବୋଝରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଦିନଟି ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

'ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡ଼ମ୍' କେବଳ ସୌଜନ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷମାପ୍ରାର୍ଥନା ନୁହେଁ। ଏହା ସ୍ୱୀକୃତି ଯେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ନିରନ୍ତର ପରସ୍ପରକୁ ଆଘାତ ଦେଉ, ଏପରି ଛୋଟ ଛୋଟ ଉପାୟରେ ଯାହା ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରୁ ନାହୁଁ — ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ କଥା, କ୍ଷଣିକ ଅଧୈର୍ଯ୍ୟ, ଏକ ଈର୍ଷାର ଚିନ୍ତା। ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଶିଖାଏ ଯେ ଏହି ଛୋଟ ଛୋଟ ଆଘାତଗୁଡ଼ିକ ଦର୍ପଣ ଉପରେ ଧୂଳି ପରି ଜମା ହୁଏ, ଏବଂ ଦର୍ପଣ ସଫା କରିବାର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି କେହି ପଚାରିବା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା ନକରି କ୍ଷମା ମାଗିବା, ଏବଂ ଯୋଗ୍ୟ ହେବା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା ନକରି କ୍ଷମା ଦେବା। 'ମିଚ୍ଛାମି'ର ଅର୍ଥ 'ତାହା ନିଷ୍ଫଳ ହେଉ' — ମୋ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ଆସିଥିବା ମନ୍ଦ କର୍ମ ଫଳ ନ ଦିଏ। 'ଦୁକ୍କଡ଼ମ୍'ର ଅର୍ଥ 'ଦୁଷ୍କର୍ମ' କିମ୍ବା 'ମନ୍ଦ କାର୍ଯ୍ୟ'। ତେଣୁ ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶ ଗୋଟିଏ ଅନୁରୋଧ ଯେ ଆପଣଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିର କର୍ମ ଯେପରି ଭାରୀ ନହେଉ, ଏବଂ ଗୋଟିଏ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯେ ଆପଣ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ଅପରାଧ ମନରେ ପୋଷଣ କରିବେ ନାହିଁ। ଏହା ଏକ ପାରସ୍ପରିକ ମୁକ୍ତି।

ଜୈନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ସାଧାରଣ ଜୀବନରୁ ଛୁଟି ନୁହେଁ, ବରଂ ଜୀବନ ପ୍ରକୃତରେ କିମ୍ବା ପାଇଁ ତାହା ପାଖକୁ ଫେରିବା। ଉପବାସ ଶରୀରକୁ ଦୁର୍ବଳ କରେ, ଯେପରି ମନ ସବଳ ହୋଇପାରିବ; ନୀରବତା ଆତ୍ମାର ସ୍ୱର ଶୁଣିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ; କ୍ଷମା ମାଗିବା ଅହଙ୍କାରର ଚାପକୁ ଢିଲା କରେ। ଉତ୍ସବ ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ସାଧକମାନେ ହାଲୁକା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି — କେବଳ କମ୍ ଖାଇବା ଯୋଗୁ ନୁହେଁ, ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ବହନ କରିଥିବା ଅଭିଯୋଗ ଛାଡ଼ିଦେବା ଯୋଗୁ। ଉତ୍ସବ ଏକ ଶେଷ ଭୋଜନରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ପ୍ରାୟତଃ ସରଳ ଭୋଜନ, ଯାହା ପରିବାର ଓ ସମାଜ ସହିତ ବାଣ୍ଟି ଖିଆଯାଏ, ଏବଂ ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣର ଭାବନା — କ୍ଷମା ଓ ଆତ୍ମପ୍ରତିଫଳନର ଭାବନା — ଆଗାମୀ ବର୍ଷର ସାଧାରଣ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ବହନ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ ସହିତ। ଯେଉଁ ଜଗତ ଆମକୁ ପ୍ରାୟତଃ ବିଦ୍ୱେଷ ରଖିବାକୁ ଓ ନିଜକୁ ଜାହିର କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ, ସେଠାରେ ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଏକ କୋମଳ କିନ୍ତୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବିପରୀତ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଭାବେ ଠିଆ ହୁଏ: ଆନ୍ତରିକ ଓ ବାହ୍ୟ ଶାନ୍ତିର ପଥ 'ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡ଼ମ୍' ଏହି ସରଳ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।