ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਪਰਵ

ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਪਰਵ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਹਰ ਸਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਂ। 'ਪਰਯੂਸ਼ਣ' ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੂਲਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਨੇੜੇ ਰਹਿਣਾ' ਜਾਂ 'ਸਾੜ ਦੇਣਾ'। ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਜਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ — ਜਿਨ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੇਤੂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਮਨਾ ਅਤੇ ਮੋਹ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ — ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਕਰਮ ਦੀ ਧੂੜ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਢੀ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਰਗਾ ਬਾਹਰੀ ਜਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਵਰਤ, ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਆਤਮ-ਪੜਚੋਲ ਦਾ ਮੌਸਮ। ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਆਤਮਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਗਿਆਨਮਈ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਕਿਰਿਆ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬੋਲ ਦੇ ਸੂਖਮ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ — ਕਰਮ — ਨਾਲ ਇਹ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਉਸ ਧੁੰਦ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਡੂੰਘੀ ਸਫ਼ਾਈ ਹੈ।

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਅੱਠ ਜਾਂ ਦਸ ਦਿਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ (ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲੇ) ਭਾਈਚਾਰਾ ਅੱਠ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿਗੰਬਰ (ਅਸਮਾਨੀ ਬਸਤਰ ਵਾਲੇ) ਭਾਈਚਾਰਾ ਦਸ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖਾਂ ਜੈਨ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਗਸਤ ਜਾਂ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਾਧੂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੂਰਾ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਕੇਵਲ ਪਾਣੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠਿਨ ਵਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਪੂਰਾ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਖੁਰਾਕ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਾਦੇ ਚੌਲ ਅਤੇ ਦਾਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵਰਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ 9.6 ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਦਸ ਮੁੱਖ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਚਾਰੀਆ ਉਮਾਸਵਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ: ਖਿਮਾ, ਨਿਮਰਤਾ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਸੱਚ, ਸੰਤੋਖ, ਸੰਜਮ, ਤਪ, ਤਿਆਗ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਰਜ। ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਦਾ ਹਰ ਦਿਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਧਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਉਹ ਉਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਕਲਪਸੂਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜੋ ਜਿਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਚੌਵੀ ਜਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ, ਮਹਾਵੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਈਸਾ ਪੂਰਵ 599 ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਅਤੇ 72 ਸਾਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਮਗਰੋਂ ਈਸਾ ਪੂਰਵ 527 ਵਿੱਚ ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਸਾਧੂ ਜਾਂ ਸਾਧਵੀ ਕਲਪਸੂਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਮਹਾਵੀਰ ਵਰਗਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਜੋ ਹਰ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਕੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਮੌਨ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਭਟਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਥਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨਾ ਆਪਣੀ ਆਸਥਾ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ।

ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੰਵਤਸਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ' — ਉਹ ਦਿਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦਿਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਜੈਨ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਨਾਮਕ ਪਾਪ-ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੀ ਵਿਧੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰ, ਬੋਲ ਜਾਂ ਕਰਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਉਸ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਜੀਵ ਤੋਂ ਖਿਮਾ ਮੰਗਣਾ।

ਜੈਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਸ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਵਤਸਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਕੋਲ ਵੀ ਜਾ ਕੇ 'ਮਿੱਛਾਮਿ ਦੁੱਕੜਮ' ਆਖਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੋਟਾ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮ ਵਿਅਰਥ ਜਾਣ' ਜਾਂ 'ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ।' ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਵਾਕ ਉਸੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਅੰਤ ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਬੋਝ ਲਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

'ਮਿੱਛਾਮਿ ਦੁੱਕੜਮ' ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਾਲੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ — ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਬੋਲ, ਪਲ ਭਰ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ, ਈਰਖਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਠੇਸਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਧੂੜ ਵਾਂਗ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਰਾਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਪੁੱਛੇ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। 'ਮਿੱਛਾਮਿ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਜਾਵੇ' — ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮ ਫਲ ਨਾ ਦੇਣ। 'ਦੁੱਕੜਮ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਬੁਰਾ ਕੰਮ' ਜਾਂ 'ਬੁਰਾ ਕਰਮ'। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੀਤੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਰਮ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਚਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖੋਗੇ। ਇਹ ਆਪਸੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ।

ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਆਮ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਹੈ। ਵਰਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਨ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕੇ; ਮੌਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣਾ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਪਕੜ ਢਿੱਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਧਕ ਹਲਕਾਪਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਸਿਰਫ਼ ਘੱਟ ਖਾਣ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਢੋਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਾਦਾ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ — ਖਿਮਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ — ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਆਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਐਸੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਰੰਜਿਸ਼ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਤਾਉਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਯੂਸ਼ਣ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਲਟ ਗਵਾਹੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਹ 'ਮਿੱਛਾਮਿ ਦੁੱਕੜਮ' ਵਰਗੇ ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।