పర్యుషణ పర్వం

పర్యుషణ పర్వం జైన సంప్రదాయంలో అత్యంత ముఖ్యమైన పండుగ. ప్రతి సంవత్సరం ఆధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవనం కోసం కేటాయించే కాలం ఇది. 'పర్యుషణ' అనే పదం ప్రాచీన సంస్కృత మూలాల నుండి వచ్చింది. దాని అర్థం 'దగ్గరగా ఉండటం' లేదా 'దహించివేయడం'. ఈ కాలంలో సాధకులు తమ ఆత్మకు, మరియు కోరికను, అనురక్తిని జయించిన ఆధ్యాత్మిక విజేతలైన జినుల బోధనలకు దగ్గరవుతారు, అదే సమయంలో గత సంవత్సరంలో పేరుకుపోయిన కర్మ ధూళిని కూడా దహించివేస్తారు. ఇది పంట లేదా నూతన సంవత్సరం వంటి బాహ్య వేడుకల పండుగ కాదు. ఇది అంతర్ముఖ పండుగ, ఉపవాసం, అధ్యయనం మరియు నిశ్శబ్ద ఆత్మపరిశీలన కాలం. జైనులకు ఆత్మ సహజంగా పవిత్రమైనది మరియు జ్ఞానమయమైనది. కానీ ప్రతి చర్య, ఆలోచన, మాట యొక్క సూక్ష్మ అవశేషాలైన కర్మ వల్ల అది మలినమవుతుంది. పర్యుషణ ఆ మలినాన్ని ఏటా చేసే లోతైన శుభ్రతగా నిలుస్తుంది.

జైన సంప్రదాయంలోని ఏ శాఖను అనుసరిస్తారో దాన్ని బట్టి ఈ పండుగ ఎనిమిది లేదా పది రోజులు సాగుతుంది. శ్వేతాంబర (తెల్ల వస్త్రధారులు) సమాజం ఎనిమిది రోజులు పాటిస్తే, దిగంబర (ఆకాశాంబరులు) సమాజం పది రోజులు పాటిస్తుంది. చాలా సంప్రదాయాల్లో, జైన చాంద్రమాన క్యాలెండర్ ప్రకారం తేదీలు నిర్ణయిస్తారు. అవి ఆగస్టు లేదా సెప్టెంబర్ నెలల చివరి వేసవి కాలంలో వస్తాయి. ఈ రోజుల్లో జైనులు తమ రోజువారీ ఆచారాలకు మించి అదనపు నియమాలను స్వీకరిస్తారు. చాలామంది పూర్తిగా ఉపవాసం ఉంటారు. కొందరు నీరు మాత్రమే తీసుకుంటారు, మరికొందరు రోజుకు ఒక్క సాధారణ భోజనం మాత్రమే తింటారు. మరికొందరు కాలమంతా ఆహారం, నీరు లేకుండా ఉండే అత్యంత కఠినమైన ఉపవాసాన్ని చేపడతారు. పూర్తిగా ఉపవాసం ఉండలేనివారు తరచుగా తమకు ఇష్టమైన ఆహారాన్ని వదులుకుంటారు, లేదా సూర్యాస్తమయానికి ముందే మాత్రమే భుజిస్తారు, లేదా సాదాసీదా అన్నం మరియు పప్పుకు పరిమితమవుతారు.

ఉపవాసంతో పాటు, తత్త్వార్థ సూత్రం 9.6లో పేర్కొన్న పది ప్రధాన ధర్మాలపై ప్రతిదినం దృష్టి ఉంటుంది. ఇది ఆచార్య ఉమాస్వాతి రచించిన రెండవ శతాబ్దపు మౌలిక గ్రంథం. అవి క్షమ, వినయం, నిజాయితీ, సత్యం, సంతృప్తి, ఇంద్రియ నిగ్రహం, తపస్సు, త్యాగం, అనాసక్తి, బ్రహ్మచర్యం. పర్యుషణలోని ప్రతి రోజు సంప్రదాయంగా ఈ ధర్మాల్లో ఒకదానితో అనుసంధానమై ఉంటుంది. సాధకులు గత సంవత్సరంలో ఆ ధర్మాన్ని ఎంతవరకు పాటించలేకపోయారో, రాబోయే సంవత్సరంలో ఎలా మెరుగ్గా జీవించగలరో ఆలోచిస్తారు.

ఈ పండుగలో కేంద్ర స్థానం కల్పసూత్రం పఠనం మరియు పారాయణానికి ఉంది. ఇది జినుల జీవితగాథలను చెప్పే పవిత్ర గ్రంథం, ముఖ్యంగా ఇరవై నాలుగు జినులలో చివరివాడైన మహావీరుని జీవితాన్ని. శ్వేతాంబర సంప్రదాయం ప్రకారం ఆయన క్రీస్తుపూర్వం 599లో జన్మించి, 72 సంవత్సరాల జీవితం తరువాత క్రీస్తుపూర్వం 527లో మోక్షాన్ని పొందారు. చాలా సంప్రదాయాల్లో, పండుగ కాలంలో ఒక సన్యాసి లేదా సన్యాసిని కల్పసూత్రాన్ని పఠిస్తారు. సామాన్య భక్తులు దాన్ని వినేందుకు సమావేశమవుతారు. ఈ కథలు కేవలం చరిత్ర మాత్రమే కాదు; అవి స్ఫూర్తినిచ్చేందుకు ఉద్దేశించినవి. మహావీరుడు వంటి రాకుమారుడు, ప్రతి సౌకర్యంతో చుట్టుముట్టబడినప్పటికీ, అవన్నీ వదులుకుని, జ్ఞానోదయం పొందే ముందు పన్నెండు సంవత్సరాలు మౌన ధ్యానంలో గడిపాడని చూపించడమే వాటి ఉద్దేశం. పఠనంలో పండుగ ఎలా ఏర్పడిందనే వృత్తాంతం, అలాగే వర్షాకాలంలో సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు సంచారం చేయకుండా ఒకే చోట ఎలా నివసించాలి అనే నియమాలు కూడా ఉంటాయి. సామాన్య సమాజానికి ఈ కథలు వినడం, తమ విశ్వాసంలోని జీవంతమైన హృదయంతో మళ్లీ అనుసంధానం కావడమే.

పర్యుషణ చివరి రోజును సంవత్సరి అంటారు. దాని అర్థం 'సంవత్సరపు రోజు', అంటే మొత్తం సంవత్సరాన్ని సంగ్రహించే రోజు. ఇది పండుగలోనే అత్యంత గంభీరమైన, అత్యంత సుందరమైన రోజు. ఈ రోజున జైనులు ప్రతిక్రమణం అనే పాప నివేదన మరియు పశ్చాత్తాప ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తారు. ఇందులో గత సంవత్సరంలో తెలిసి లేదా తెలియక, ఆలోచనలో, మాటలో లేదా చేతలో చేసిన అన్ని తప్పులను సమీక్షిస్తారు. ఈ ఆచారం సుదీర్ఘమైనది, ప్రార్థనలు మరియు పఠనాలతో క్రమబద్ధంగా సాగుతుంది. చివరికి ఈ రోజుకు లోతైన అర్థాన్నిచ్చే పనితో ముగుస్తుంది: ప్రతి జీవిని క్షమాపణ కోరడం.

ఇతరుల పట్ల ద్వేషం లేదా తమ స్వంత తప్పుల పట్ల అపరాధ భావం ఉన్నంత కాలం ఆధ్యాత్మిక పురోగతి సాధ్యం కాదని జైనులు విశ్వసిస్తారు. కాబట్టి సంవత్సరి ముగింపులో ప్రతి వ్యక్తి కుటుంబ సభ్యులను, స్నేహితులను, పొరుగువారిని, చివరికి అపరిచితులను కూడా సమీపించి 'మిచ్ఛామి దుక్కడం' అంటారు. ఇది ప్రాకృత పదబంధం. దీని అర్థం స్థూలంగా 'నా తప్పులన్నీ ఫలించకుండా పోవుగాక' లేదా 'నేను మీకు ఏ విధంగానైనా బాధ కలిగించి ఉంటే దయచేసి నన్ను క్షమించండి' అని. దానికి సమాధానంగా అదే పదబంధాన్ని అంతే చిత్తశుద్ధితో తిరిగి పలుకుతారు. ఈ విధంగా, ప్రతి సంబంధం దాని భారాల నుండి విముక్తి పొందినట్లుగా ఆ రోజు ముగుస్తుంది.

'మిచ్ఛామి దుక్కడం' అనేది కేవలం మర్యాదపూర్వక క్షమాపణ మాత్రమే కాదు. మనమందరం నిరంతరం ఒకరికొకరు హాని చేసుకుంటామని, అది మనం గమనించనంత చిన్న రూపాలలో జరుగుతుందని గుర్తించడమే దీని సారాంశం. ఒక పదునైన మాట, ఒక క్షణ అసహనం, ఒక అసూయ ఆలోచన. ఈ చిన్న హానులు అద్దంపై ధూళిలా పేరుకుపోతాయని, అద్దాన్ని శుభ్రం చేసే ఏకైక మార్గం ఎవరూ అడగకముందే క్షమాపణ కోరడం, అర్హత కలిగే వరకు వేచి ఉండకుండా క్షమించడమేనని జైన సంప్రదాయం బోధిస్తుంది. 'మిచ్ఛామి' అంటే 'అది వ్యర్థమవ్వుగాక' అని అర్థం, అంటే నా చర్యల వల్ల కలిగిన చెడు కర్మ ఫలించకుండు గాక. 'దుక్కడం' అంటే 'దుష్కర్మ' లేదా 'చెడు పని'. కాబట్టి ఈ పదబంధం, మీరు అవతలి వ్యక్తికి చేసిన దాని భారం వారి కర్మపై పడకూడదనే అభ్యర్థన, అలాగే వారి తప్పులను మీరు కూడా మనసులో ఉంచుకోనని చేసే వాగ్దానం. ఇది పరస్పర విముక్తి.

జైనులకు పర్యుషణ సాధారణ జీవితం నుండి విశ్రాంతి కాదు, జీవితం నిజంగా దేనికోసమో దానికి తిరిగి రావడం. ఉపవాసం శరీరాన్ని బలహీనపరుస్తుంది, తద్వారా మనస్సు బలపడగలదు. మౌనం ఆత్మ స్వరాన్ని వినిపించుకునేందుకు అనుమతిస్తుంది. క్షమాపణ కోరడం అహంకారపు పట్టును సడలిస్తుంది. పండుగ ముగిసే సమయానికి సాధకులు తేలికగా భావిస్తారు. అది తక్కువగా తిన్నందువల్ల మాత్రమే కాదు, సంవత్సరాలుగా మోసుకుంటూ వచ్చిన మనోవ్యధలను వదిలేసినందువల్ల. పండుగ చివరి భోజనంతో ముగుస్తుంది, తరచుగా సరళమైన భోజనం, కుటుంబం మరియు సమాజంతో కలిసి పంచుకుంటారు. అలాగే పర్యుషణ స్ఫూర్తిని, అంటే క్షమ మరియు ఆత్మపరిశీలన స్ఫూర్తిని, రాబోయే సంవత్సరంలోని సాధారణ రోజులలోకి తీసుకువెళ్లాలనే సంకల్పంతో ఇది ముగుస్తుంది. ప్రతీకారం పెంచుకోవాలని, స్వయంగా నిలబడాలని తరచూ ప్రోత్సహించే ప్రపంచంలో, పర్యుషణ మృదువైన కానీ శక్తివంతమైన వ్యతిరేక సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది: అంతరంగిక మరియు బాహ్య శాంతికి మార్గం 'మిచ్ఛామి దుక్కడం' అనే సరళమైన మాటలతోనే మొదలవుతుంది.