పర్యుషణ మరియు క్షమాపణ దినం

పర్యుషణ జైన సంవత్సరంలో అత్యంత పవిత్రమైన, అత్యంత తీవ్రంగా ఆచరించబడే కాలం. దీని పేరును సాధారణంగా “నిలిచి ఉండడం” మరియు “కలిసి రావడం” అనే అర్థంలో తీసుకుంటారు. కొంతమంది ఆచార్యులు దీనిని అన్ని వైపుల నుండి కర్మలు దహించబడడం అని కూడా వివరిస్తారు. ఇది భాద్రపద మాసంలో వస్తుంది, సాధారణంగా ఆగస్టు లేదా సెప్టెంబర్‌లో. ఇది ఒక్క రోజు ఉత్సవం కాదు. ఇది సాధారణ జీవితం నుండి తీసుకున్న సుదీర్ఘ విరామం; శ్రవణం, ఉపవాసం, ఆత్మ-పరిశీలన, మరియు అహింస, సత్యం, అస్తేయం, బ్రహ్మచర్యం, అపరిగ్రహం అనే ఐదు మహావ్రతాల పునర్నవీకరణకు అంకితమైనది.

“పర్యుషణ పర్వం: జైన క్షమా మహాపర్వం” అనే సహచర వ్యాసం పది ధర్మాలను, క్షమా పలుకులను లోతుగా పరిశీలిస్తుంది. ఈ వ్యాసం ఋతువు మొత్తాన్ని చూస్తుంది; వర్షాకాలంలో దాని నేపథ్యం నుండి సయోధ్య యొక్క ముగింపు దినం వరకు.

పర్యుషణ వర్షాకాలానికి చెందినది; ఆ సమయంలో జైన సాధువులు, సాధ్వీలు ప్రయాణం చేయరు. వర్షంలో అసంఖ్యాక సూక్ష్మ జీవులు భూమి ఉపరితలానికి వస్తాయి; ఊరూరా నడిస్తే అవి నలిగిపోతాయి. అందువల్ల జైన సాధువులు వర్షాకాల మాసాలలో ఒకే చోట నివసిస్తారు. గృహస్థులు అదే కాలాన్ని వారికి దగ్గరగా రావడానికి, వారి ఉపదేశాన్ని వినడానికి, రద్దీగా ఉండే ఋతువుల్లో పాటించలేని వ్రతాలను స్వీకరించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఈ విధంగా అహింస నుండి పుట్టిన నియమం ఆధ్యాత్మిక సన్నిహితత్వ కాలంగా మారుతుంది.

శ్వేతాంబర జైనులలో ఈ రోజుల కేంద్ర గ్రంథం కల్పసూత్రం; దీనిని సంప్రదాయం ప్రకారం ఆచార్య భద్రబాహు రచనగా భావిస్తారు. ఇందులో తీర్థంకరుల జీవితాలు, ముఖ్యంగా పార్శ్వనాథుడు మరియు మహావీరుడివి, అలాగే వారి తర్వాత వచ్చిన ఆచార్యుల వంశపరంపరలు ఉన్నాయి. శ్వేతాంబర ఆచారంలో పఠనం నాలుగో రోజున మొదలవుతుంది, ఐదో రోజున మహావీరుని జననవృత్తాంతం వినిపిస్తారు. కొన్ని సమూహాలు దానికి బదులుగా అంతగడ సూత్రాన్ని చదువుతాయి. ఆ గ్రంథం ముక్తిని పొందిన తొంభై మంది వ్యక్తుల గురించి చెబుతుంది.

కల్పసూత్రంలోని పలుకులు అర్థం తెలియకపోయినా వినడమే శ్రోతను మార్చగలదని సంప్రదాయం విశ్వసిస్తుంది. ఇప్పటికీ లభించే పురాతన ప్రతులు పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందినవి; పశ్చిమ భారతంలో అనేక ప్రతులు సూక్ష్మ లఘుచిత్రాలతో అలంకరించబడ్డాయి. సమాజం కలిసి కూర్చుని వింటుంది; ఈ పఠనం ఉపదేశం వలె ఆరాధనా కార్యంగా కూడా భావించబడుతుంది.

రెండు ప్రధాన జైన సంప్రదాయాలు ఈ కాలాన్ని భిన్న రూపాలలో పాటిస్తాయి. శ్వేతాంబరులు ఎనిమిది రోజులు ఆచరిస్తారు, అవి సంవత్సరితో ముగుస్తాయి. దిగంబరులు దశలక్షణ పర్వం అని పిలువబడే పది రోజులు ఆచరిస్తారు; ఇది భాద్రపద శుక్ల పంచమితో మొదలవుతుంది. ప్రతి రోజు వారు తత్త్వార్థ సూత్రం 9.6లో పేర్కొన్న పది ధర్మాలలో ఒకదానిపై ధ్యానిస్తారు. అవి: క్షమ, మార్దవం, ఆర్జవం, శౌచం, సత్యం, సంయమం, తపస్సు, త్యాగం, ఆకించన్యం మరియు బ్రహ్మచర్యం.

రెండు మార్గాల లక్ష్యం ఒకటే. ఈ రోజులను సన్యాస జీవితం యొక్క అభ్యాసంగా భావించమని అవి గృహస్థులను కోరుతాయి: తక్కువ ఆహారం, తక్కువ మాట, తక్కువ వ్యాపారం, ఆత్మ మీద ఎక్కువ దృష్టి.

పర్యుషణలో ఉపవాసం అనేక స్థాయిల నియమాలను కలిగి ఉంటుంది. చాలా మంది గృహస్థ జైనులు సూర్యోదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు కేవలం మరిగించిన నీటిని మాత్రమే తీసుకుంటారు; కొందరు వరుసగా అనేక రోజులు ఉపవాసం ఉంటారు. మరికొందరు రోజుకు ఒక్క భోజనం చేస్తారు, లేదా నూనె, మసాలాలు, ఉప్పు లేని సాదా ఆయంబిల భోజనం తీసుకుంటారు. ఉపవాసం ఎంత కాలం అన్న దాని ఆధారంగా ఎవరినీ అంచనా వేయరు. ప్రతి వ్యక్తి తన ఆరోగ్యం అనుమతించే మేరను నిర్ణయించుకుంటారు.

సంవత్సరమంతా సాగే వర్షీతప అనేది వేరే తపస్సు; అది పర్యుషణలో భాగం కాదు. దాని గురించి ఈ సైట్‌లోని ప్రత్యేక వ్యాసంలో వివరించబడింది.

ప్రతి సాయంత్రం ప్రతిక్రమణ జరుగుతుంది; అది ఆ రోజు ఆలోచనలు, మాటలు, కర్మలపై క్రమబద్ధమైన సమీక్ష, ఇందులో దోషాలను గుర్తించి విడిచిపెడతారు. రోజులు శాస్త్రపఠనం, ధ్యానం, ఆలయ పూజ మరియు దానంతో నిండి ఉంటాయి. కుటుంబాలు భోజనాన్ని సరళం చేసి, వ్యాపారం, వినోదం, ఆడంబరాలను పక్కన పెడతాయి.

ఈ కాలం క్షమతో ముగుస్తుంది. శ్వేతాంబరులు భాద్రపద శుక్ల చతుర్థినాడు సంవత్సరిని ఆచరిస్తారు; అది వారి ఎనిమిది రోజుల చివరి రోజు. సంవత్సరి అంటే వార్షిక దినం. ఆ రోజున ఏడాది మొత్తం పాపాల కోసం ప్రతిక్రమణ చేస్తారు. దిగంబరులు తమ పది రోజులు పూర్తయ్యాక, తదుపరి పక్షం మొదటి రోజున క్షమావాణి ఆచరిస్తారు.

ప్రతిక్రమణలో సాధకుడు “ఖామేమి సవ్వే జీవే” అనే ప్రాకృత గాథను పఠిస్తాడు. దాని అర్థం: “నేను సకల జీవులను క్షమిస్తున్నాను; సకల జీవులు నన్ను క్షమించుగాక; అందరితో నాకు మైత్రి ఉంది, ఎవరితోనూ వైరం లేదు.” ఆ తర్వాత ప్రజలు ఒకరికొకరు “మిచ్ఛామి దుక్కడం” అని పలుకుతారు; తెలిసి గానీ తెలియక గానీ జరిగిన ఏ తప్పూ నిష్ఫలం కావాలని ఆకాంక్షిస్తూ. ఈ పలుకులను యువులు పెద్దలకు, పెద్దలు యువులకు అంటారు. స్నేహితులు, బంధువులు, అపరిచితులకు కూడా ఇవి వ్యక్తిగతంగా, లేఖ ద్వారా లేదా సందేశం ద్వారా చెప్పబడతాయి. నిజమైన అహింస ద్వేషరహిత హృదయంతోనే మొదలవుతుందని ఈ పర్వం బోధిస్తుంది.