ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଓ କ୍ଷମାର ଦିବସ

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଜୈନ ବର୍ଷର ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଗଭୀରଭାବେ ପାଳିତ କାଳ। ଏହାର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ରହିବା ଏବଂ ଏକତ୍ର ହେବା ଅର୍ଥରେ ଗୃହୀତ ହୁଏ। କେତେକ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଏହାକୁ ଚାରିଆଡ଼ୁ କର୍ମ ଜଳିଯିବା ଅର୍ଥରେ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି। ଏହା ଭାଦ୍ରପଦ ମାସରେ ପଡ଼େ, ସାଧାରଣତଃ ଅଗଷ୍ଟ କିମ୍ବା ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ। ଏହା ଏକ ଦିନର ଉତ୍ସବ ନୁହେଁ। ଏହା ସାଧାରଣ ଜୀବନରୁ ନିଆଯାଇଥିବା ଏକ ଦୀର୍ଘ ବିରାମ, ଯାହା ଶ୍ରବଣ, ଉପବାସ, ଆତ୍ମପରୀକ୍ଷା ଏବଂ ଅହିଂସା, ସତ୍ୟ, ଅସ୍ତେୟ, ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ଓ ଅପରିଗ୍ରହ—ଏହି ପାଞ୍ଚ ମହାବ୍ରତର ନବୀକରଣ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ।

“ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ପର୍ବ: ଜୈନ କ୍ଷମା ମହାପର୍ବ” ନାମକ ସହଯୋଗୀ ପ୍ରବନ୍ଧଟି ଦଶ ଧର୍ମ ଏବଂ କ୍ଷମାର ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ନିକଟରୁ ଦେଖେ। ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧଟି ସମଗ୍ର ଋତୁକୁ ଦେଖେ, ବର୍ଷାର ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ମିଳମିଶାର ଶେଷ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ବର୍ଷା ଋତୁ ସହିତ ଜଡ଼ିତ, ଯେତେବେଳେ ଜୈନ ସାଧୁ ଓ ସାଧ୍ୱୀମାନେ ଭ୍ରମଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ବର୍ଷାରେ ଅସଂଖ୍ୟ ଛୋଟ ଜୀବ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଠକୁ ଆସନ୍ତି, ଏବଂ ଗାଁରୁ ଗାଁକୁ ଚାଲିଗଲେ ସେମାନେ ଚିପଟି ଯିବେ। ତେଣୁ ଜୈନ ସାଧୁ-ସାଧ୍ୱୀମାନେ ବର୍ଷା ମାସଗୁଡ଼ିକରେ ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନରେ ରୁହନ୍ତି। ଗୃହସ୍ଥମାନେ ସେହି ସମୟକୁ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିବା, ସେମାନଙ୍କ ଉପଦେଶ ଶୁଣିବା ଏବଂ ବ୍ୟସ୍ତ ଋତୁରେ ପାଳନ କରିହେବ ନାହିଁ ଏପରି ବ୍ରତ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏହିପରି ଅହିଂସାରୁ ଜନ୍ମିତ ଏକ ନିୟମ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନୈକଟ୍ୟର କାଳରେ ପରିଣତ ହୁଏ।

ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ଜୈନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଶାସ୍ତ୍ର ହେଉଛି କଳ୍ପସୂତ୍ର, ଯାହା ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଭଦ୍ରବାହୁଙ୍କ ରଚନା ବୋଲି ମନାଯାଏ। ଏଥିରେ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ଜୀବନ, ବିଶେଷକରି ପାର୍ଶ୍ୱନାଥ ଏବଂ ମହାବୀରଙ୍କ ବିବରଣୀ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପରେ ଆସିଥିବା ଆଚାର୍ଯ୍ୟମାନଙ୍କ ପରମ୍ପରା ଅଛି। ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରାରେ ଚତୁର୍ଥ ଦିନରେ ପାଠ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ଦିନରେ ମହାବୀରଙ୍କ ଜନ୍ମ ବୃତ୍ତାନ୍ତ ପାଠ କରାଯାଏ। କେତେକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଏହାର ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅନ୍ତଗଡ଼ ସୂତ୍ର ପାଠ କରନ୍ତି। ସେହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ମୁକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ ନବେ ଜଣ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି।

ପରମ୍ପରା ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ କଳ୍ପସୂତ୍ରର ଶବ୍ଦ ଅର୍ଥ ନବୁଝି କେବଳ ଶୁଣିଲେ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରୋତାଙ୍କର ରୂପାନ୍ତର ହୋଇପାରେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଉପଲବ୍ଧ ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ପ୍ରତିଲିପିଗୁଡ଼ିକ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ଅନେକ ପ୍ରତିଲିପି ସୂକ୍ଷ୍ମ ଲଘୁଚିତ୍ରରେ ସଜାଯାଇଥିଲା। ସମାଜ ଏକତ୍ର ବସି ଶୁଣେ, ଏବଂ ଏହି ପାଠକୁ ଉପଦେଶ ପରି ଉପାସନାର କର୍ମ ବୋଲି ମନାଯାଏ।

ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଏହି କାଳକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ରୂପରେ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଶ୍ୱେତାମ୍ବରମାନେ ଆଠ ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯାହା ସଂବତ୍ସରୀ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ଦିଗମ୍ବରମାନେ ଦଶ ଦିନର ଦଶଲକ୍ଷଣ ପର୍ବ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯାହା ଭାଦ୍ରପଦ ଶୁକ୍ଳ ପଞ୍ଚମୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ପ୍ରତିଦିନ ସେମାନେ ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥ ସୂତ୍ର 9.6ରେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ ଦଶ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଚିନ୍ତନ କରନ୍ତି। ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଲା: କ୍ଷମା, ମାର୍ଦବ, ଆର୍ଜବ, ଶୌଚ, ସତ୍ୟ, ସଂଯମ, ତପ, ତ୍ୟାଗ, ଆକିଞ୍ଚନ୍ୟ ଓ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ।

ଉଭୟ ପଥର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଏକ। ସେମାନେ ଗୃହସ୍ଥଙ୍କୁ ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧୁ-ଜୀବନର ଅଭ୍ୟାସ ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ କହନ୍ତି: କମ୍ ଖାଦ୍ୟ, କମ୍ କଥା, କମ୍ ବ୍ୟବସାୟ ଏବଂ ଆତ୍ମା ଉପରେ ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ।

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣରେ ଉପବାସର ଅନେକ ସ୍ତର ଅଛି। ଅନେକ ଗୃହସ୍ଥ ଜୈନ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେବଳ ଫୁଟାଯାଇଥିବା ପାଣି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ କେହି କେହି ଲଗାତାର ଅନେକ ଦିନ ଉପବାସ କରନ୍ତି। ଅନ୍ୟମାନେ ଦିନକୁ ଗୋଟିଏ ଥର ଭୋଜନ କରନ୍ତି, କିମ୍ବା ତେଲ, ମସଲା ଓ ଲୁଣ ବିନା ସରଳ ଆୟମ୍ବିଲ ଭୋଜନ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଉପବାସର ଲମ୍ବା ଦ୍ୱାରା କାହାକୁ ବିଚାର କରାଯାଏ ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଅନୁସାରେ ମାପ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି।

ବର୍ଷବ୍ୟାପୀ ବର୍ଷୀତପ ଏକ ଭିନ୍ନ ତପସ୍ୟା ଏବଂ ଏହା ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣର ଅଂଶ ନୁହେଁ। ଏହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଏହି ସାଇଟ୍‌ର ଏକ ପୃଥକ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଅଛି।

ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ହୁଏ, ଯାହା ଦିନର ଚିନ୍ତା, ବାକ୍ୟ ଓ କର୍ମର ଏକ ଔପଚାରିକ ସମୀକ୍ଷା, ଯେଉଁଥିରେ ଦୋଷଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରି ମୁକ୍ତ କରାଯାଏ। ଦିନଗୁଡ଼ିକ ଶାସ୍ତ୍ରପାଠ, ଧ୍ୟାନ, ମନ୍ଦିର ପୂଜା ଓ ଦାନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ। ପରିବାରମାନେ ଭୋଜନ ସରଳ କରନ୍ତି ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟ, ମନୋରଞ୍ଜନ ଓ ଆଡ଼ମ୍ବର ପରିହାର କରନ୍ତି।

ଏହି କାଳ କ୍ଷମା ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ଶ୍ୱେତାମ୍ବରମାନେ ଭାଦ୍ରପଦ ଶୁକ୍ଳ ଚତୁର୍ଥୀରେ ସଂବତ୍ସରୀ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ଆଠ ଦିନର ଶେଷ ଦିନ। ସଂବତ୍ସରୀ ଅର୍ଥ ବାର୍ଷିକ ଦିବସ। ଏହି ଦିନ ସମଗ୍ର ବର୍ଷର ପାପ ପାଇଁ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ କରାଯାଏ। ଦିଗମ୍ବରମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଦଶ ଦିନ ସମାପ୍ତ ହେଲା ପରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପକ୍ଷର ପ୍ରଥମ ଦିନରେ କ୍ଷମାବାଣୀ ପାଳନ କରନ୍ତି।

ପ୍ରତିକ୍ରମଣରେ ସାଧକ “ଖାମେମି ସବ୍ୱେ ଜୀବେ” ରେ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ପ୍ରାକୃତ ଗାଥା ପାଠ କରନ୍ତି। ଏହାର ଅର୍ଥ: “ମୁଁ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରେ, ସମସ୍ତ ଜୀବ ମୋତେ କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ; ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ମୋର ମିତ୍ରତା ଅଛି, କାହା ସହିତ ଶତ୍ରୁତା ନାହିଁ।” ତାପରେ ଲୋକମାନେ ପରସ୍ପରକୁ “ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡଂ” କହନ୍ତି, ଯାହାର ଆଶୟ ଜାଣି କିମ୍ବା ନଜାଣି ଘଟିଥିବା ଯେକୌଣସି ଅନୁଚିତ କର୍ମ ନିଷ୍ଫଳ ହେଉ। ଏହି ଶବ୍ଦ ଯୁବକମାନେ ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠମାନେ ଯୁବକମାନଙ୍କୁ କହନ୍ତି। ଏହା ବନ୍ଧୁ, ଆତ୍ମୀୟ ଏବଂ ଅପରିଚିତମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ — ସାକ୍ଷାତରେ, ଚିଠିରେ କିମ୍ବା ବାର୍ତ୍ତା ମାଧ୍ୟମରେ। ଏହି ପର୍ବ ଶିଖାଏ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଅହିଂସା ବିଦ୍ୱେଷମୁକ୍ତ ହୃଦୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।