ਮਹਾਵੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ

ਮਹਾਵੀਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਹਾਨ ਵੀਰ, ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲਚੱਕਰ ਦੇ ਚੌਵੀਵੇਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਤੀਰਥੰਕਰ ਵਜੋਂ ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਲਪਸੂਤਰ ਦੇ ਜਿਨ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਇ 1 ਤੋਂ 5 ਤੱਕ ਦਰਜ ਹੈ। ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਰਧਮਾਨ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰ ਕੁੰਡਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਸਿਧਾਰਥ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵੇਰਵਾ ਕਲਪਸੂਤਰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਹਾਵੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਾਨੰਦਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ। ਭਵਿੱਖੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦਾ ਉਸ ਜਾਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਦੇਵਰਾਜ ਇੰਦਰ ਨੇ ਦਿਵ੍ਯ ਸੈਨਾਪਤੀ ਹਰਿਨੈਗਮੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਗਰਭ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਵਾਇਆ; ਉੱਥੇ ਗਰਭ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਜੈਨ ਕਲਾ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਜੀਵਨ-ਕਥਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚਿੱਤਰਦੀ ਹੈ।

ਰਾਣੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਨੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਚੌਦਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਰਜ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ, ਹਾਥੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਕੰਵਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਰੋਵਰ ਅਤੇ ਧੂੰਏਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅੱਗ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਹਰ ਸੁਪਨਾ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੁਣ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ; ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਸਿਧਾਰਥ ਨੇ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਗਨ ਨਾ ਸਮਝ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਰਸਮੀ ਧਿਆਨ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇ ਮੰਨਿਆ।

ਵਰਧਮਾਨ ਰਾਜਵੈਭਵ ਵਿੱਚ ਪਲੇ, ਆਪਣੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਸਹੂਲਤ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ। ਫਿਰ ਵੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰਕਤੀ ਦਿਖਾਈ; ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੁਝਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈਤਾ ਦਿਖਾਈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਦਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਆਇਆ; ਰਾਜਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਵੱਲ ਹੀ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ।

ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਰਧਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਜੀਵਨ ਦਾ ਪੂਰਨ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਟਕਦੇ ਤਪਸਵੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਹਿਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟੇ; ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਕੇਸ਼ਲੋਚਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਜੈਨ ਸਾਧੂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਨ ਵਰਤ ਅਤੇ ਅਤਿ ਸਾਦਗੀ ਅਪਣਾਈ, ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨਾਲ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਇੱਕੋ ਵਸਤਰ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਅਖੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਸਤਰਹੀਣ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਰਾਗ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਬਣ ਗਏ।

ਅਗਲੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਵਰਧਮਾਨ ਨੇ ਅਤਿ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਠਿਕਾਣਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਭਟਕਦੇ, ਲੰਮੇ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਸਮਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੈਰੀ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੰਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਤੇ ਭੂਮੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਹਾਲਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹੀਆਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਹਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਅਚਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; ਹਰ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਰੋਸ ਕਰਨ ਯੋਗ ਤਕਲੀਫ਼ ਦੀ ਥਾਂ, ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਕਰਮ ਝਾੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸਮਝਿਆ। ਜੈਨ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਜੈਨ ਸਾਧੂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਜੈਨ ਤਪਸਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਸੇ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰਿਜੁਪਾਲਿਕਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਜ੍ਰਿੰਭਿਕਗ੍ਰਾਮ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਰਧਮਾਨ ਨੇ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ, ਬੇਰੋਕ ਸਰਵਗਿਆ ਗਿਆਨ ਹੈ; ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੱਲੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿੱਧੀ। ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਹ ਮਹਾਵੀਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਗਏ, ਅਤੇ 'ਵਿਜੇਤਾ' ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਿਨ ਵਜੋਂ ਵੀ; ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਸ਼ਾਯਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਪਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਜਿੱਤ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਜੰਗ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰਾਹੀਂ ਹਾਸਲ ਹੋਈ।

ਮਹਾਵੀਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਤੀਹ ਸਾਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ; ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧੂ, ਸਾਧਵੀ, ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਇਸਤਰੀ, ਇਸ ਚਤੁਰਵਿਧ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਹਿੰਸਾ, ਸਤਯ, ਅਸਤੇਯ, ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ ਅਤੇ ਅਪਰਿਗ੍ਰਹ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਢਾਂਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਜੈਨ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਵਸਰਣ ਨਾਮਕ ਦਿਵ੍ਯ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਭਾ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਖਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਨ ਹਰ ਸਰੋਤੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਆਉਂਦੇ ਸਨ; ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਸੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਉਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮਹਾਵੀਰ ਨੇ ਬਹੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਾਵਾਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ, ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲਚੱਕਰ ਲਈ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆ। ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਪੱਸਿਆ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਵਗਿਆਤਾ ਮਗਰੋਂ ਦਿੱਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਜੈਨ ਸਾਧੂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਦੂਰ ਜਾਪੇ, ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਇਸਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ; ਉਸ ਸਿੱਧੀ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਖ਼ਿਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੋਵੇ।