ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଶବ୍ଦ ସଂସ୍କୃତ ମୂଳରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଭିତରେ ବାସ କରିବା ବା ରହିବା। ଜୈନ ଆଚାର୍ଯ୍ୟମାନେ ଏହାକୁ “ନିଜ ଆତ୍ମାର ନିକଟରେ ବାସ” ବୋଲି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି। ସାଧାରଣ ଜୀବନରେ ଦୈନିକ କର୍ମ, ବାଣୀ ଓ ଚିନ୍ତାର ଘର୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ଆତ୍ମା ସୂକ୍ଷ୍ମ କର୍ମ-କଣିକା ସଂଗ୍ରହ କରେ ବୋଲି ମାନାଯାଏ। ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଏକ ବାର୍ଷିକ କାଳ ପୃଥକ ରଖେ, ଯେଉଁଥିରେ ସାଂସାରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ବିରାମ ପାଏ, ଯାହାଫଳରେ ସଂଚିତ କର୍ମକୁ ଉପବାସ, ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ ଓ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ମାଧ୍ୟମରେ ପରୀକ୍ଷା, ସ୍ୱୀକାର ଓ ତ୍ୟାଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ଜୈନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଏକ ଆଠ ଦିନିଆ ପର୍ବ, ଯାହାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଭଦ୍ରବାହୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂକଳିତ କଳ୍ପସୂତ୍ରର ସାର୍ବଜନିକ ପାଠ। ଏହାର ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣାକଳ୍ପ ଖଣ୍ଡ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ଜୀବନୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ବିଶେଷ ଭାବେ ଚତୁର୍ବିଂଶତି ତମ ତୀର୍ଥଙ୍କର ମହାବୀରଙ୍କ ଜନ୍ମ, ସଂସାର ତ୍ୟାଗ ଓ ଉପଦେଶ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଏ। ଏହି ପର୍ବ ହିନ୍ଦୁ ଭାଦ୍ରପଦ ମାସରେ ପଡ଼େ, ସାଧାରଣତଃ ଅଗଷ୍ଟ କିମ୍ବା ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ, ଏବଂ ଭାଦ୍ରପଦ ଶୁକ୍ଳ ଚତୁର୍ଥୀରେ ପାଳିତ ସାର୍ବଜନୀନ କ୍ଷମାର ମହାନ ଦିନ ସଂବତ୍ସରୀ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଦିଗମ୍ବର ଜୈନମାନେ ଏକ ସମାନ୍ତରାଳ କିନ୍ତୁ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ଗଠିତ ପାଳନ ରଖନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଦଶଲକ୍ଷଣ ପର୍ବ କୁହାଯାଏ, ଯାହା ଆଠ ଦିନ ନୁହେଁ ଦଶ ଦିନ ଚାଲେ ଏବଂ ପଞ୍ଜିକାରେ ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପର୍ବ ପରେ ତୁରନ୍ତ ଆସେ। କଳ୍ପସୂତ୍ରର ବର୍ଣ୍ଣନା ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ହେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଦଶ ଦିନ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ଜୈନ ନୈତିକ ଶିକ୍ଷାରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଆତ୍ମାର ଦଶ ପରମ ଗୁଣ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ଉପରେ ଚିନ୍ତନ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ, ଏବଂ ଏହି କାଳ ସଂବତ୍ସରୀର ଦିଗମ୍ବର ସମକକ୍ଷ କ୍ଷମାବାଣୀ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଏହି ଦଶ ଦିନ ଭକ୍ତମାନେ କ୍ରମାନୁସାରେ ଦଶ ଧର୍ମ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି, ଯାହା ଆତ୍ମାର ଦଶ ମୌଳିକ ଗୁଣ, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥ ସୂତ୍ର (୯.୬) ରେ ଗଣନା କରାଯାଇଛି, ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଉମାସ୍ୱାତି ରଚିତ ଜୈନ ଦାର୍ଶନିକ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ:

1. 1.ଉତ୍ତମ କ୍ଷମା (ପରମ କ୍ଷମା): କ୍ରୋଧ ଜୟ କରି ସର୍ବଥା କରୁଣା ପ୍ରସାରିତ କରିବା।
2. 2.ଉତ୍ତମ ମାର୍ଦ୍ଦବ (ପରମ ନମ୍ରତା): ଅହଂକାର ବିଲୋପ କରି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାରେ ସମାନ ସମ୍ଭାବନା ଚିହ୍ନିବା।
3. 3.ଉତ୍ତମ ଆର୍ଜବ (ପରମ ସରଳତା): ଚିନ୍ତା, ବାଣୀ ଓ କର୍ମରେ ସରଳତା ଗଢ଼ିବା।
4. 4.ଉତ୍ତମ ଶୌଚ (ପରମ ପବିତ୍ରତା): ଲୋଭ ଜୟ କରି ଲାଳସାରୁ ମନକୁ ପବିତ୍ର କରିବା।
5. 5.ଉତ୍ତମ ସତ୍ୟ (ପରମ ସତ୍ୟବାଦିତା): ହିତକାରୀ ଓ ନିରୀହ ସତ୍ୟ କହିବା।
6. 6.ଉତ୍ତମ ସଂଯମ (ପରମ ଆତ୍ମସଂଯମ): ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଶାସନ କରି ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ରକ୍ଷା କରିବା।
7. 7.ଉତ୍ତମ ତପ (ପରମ ତପସ୍ୟା): ଉପବାସ ଓ ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ ଦ୍ୱାରା ଶରୀର ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟକୁ ଶୃଙ୍ଖଳିତ କରିବା।
8. 8.ଉତ୍ତମ ତ୍ୟାଗ (ପରମ ପରିତ୍ୟାଗ): ଆନନ୍ଦମୟ ଅନାସକ୍ତି ଓ ଉଦାର ଦାନର ଅଭ୍ୟାସ କରିବା।
9. 9.ଉତ୍ତମ ଆକିଞ୍ଚନ୍ୟ (ପରମ ଅନାସକ୍ତି): ସାଂସାରିକ କୌଣସି ବସ୍ତୁ ଶେଷରେ ଆତ୍ମାର ନୁହେଁ ବୋଲି ଚିହ୍ନିବା।
10. 10.ଉତ୍ତମ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ (ପରମ ସଂଯମ ଶୁଦ୍ଧତା): ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମାରେ ଲୀନ ହୋଇ ଚେତନାକୁ ସ୍ଥିର ରଖିବା।

ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ସମୟରେ ଗୃହସ୍ଥ ଭକ୍ତମାନେ ସାଧାରଣତଃ କେବଳ କେତେକ ସମୟରେ କରାଯାଉଥିବା ଅଭ୍ୟାସଗୁଡ଼ିକୁ ତୀବ୍ର କରନ୍ତି। ଅନେକ ଭକ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରରେ ତପ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପବାସରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଦିନକୁ ଗୋଟିଏ ଭୋଜନ, ଏକାସନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଅନ୍ୟମାନେ ଆୟମ୍ବିଲ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ତେଲ ବା ସବୁଜ ପନିପରିବା ବିନା ସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ଲୁଣବିହୀନ ଖାଦ୍ୟ ଖାଆନ୍ତି, ଯାହା ମୂଳ ପନିପରିବା ଓ ଅଙ୍କୁରିତ ସବୁଜ ଶାଗରେ ବାସ କରୁଥିବା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଜୀବମାନଙ୍କ ହାନି କମାଇବା ପାଇଁ ବାଛାଯାଏ।

ଦିନଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ ଓ ଅଧ୍ୟୟନ, ଏବଂ ସାମାୟିକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଉପବିଷ୍ଟ ଧ୍ୟାନ ଓ ସମଭାବର ସମୟ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଏକ ସୁସଂଗଠିତ ଆତ୍ମସମୀକ୍ଷା ଯେଉଁଥିରେ ସାଧକ ଦିନର ଚିନ୍ତା, ବାଣୀ ଓ କର୍ମ ପୁନର୍ବିଚାର କରନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁ ହାନି ଘଟାଇଛନ୍ତି ତାହା ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି।

ଏହି ପାଳନର ପରାକାଷ୍ଠା ସଂବତ୍ସରୀ। ଏହି ଦିନ ସମଗ୍ର ବର୍ଷର ପ୍ରତିକ୍ରମଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ ଭକ୍ତମାନେ ସାର୍ବଜନୀନ କ୍ଷମାର ପ୍ରାଚୀନ ପ୍ରାକୃତ ଶ୍ଳୋକ ପାଠ କରନ୍ତି: ଖାମେମି ସବ୍ୱେ ଜୀବେ, ସବ୍ୱେ ଜୀବା ଖମନ୍ତୁ ମେ। ମିତ୍ତୀ ମେ ସବ୍ୱ ଭୂଏସୁ, ବେରଂ ମଜ୍ଝଂ ନ କେଣଇ। ଏହାର ଅର୍ଥ: ମୁଁ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରେ, ସମସ୍ତ ଜୀବ ମୋତେ କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ। ମୋର ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ସହିତ ମିତ୍ରତା ଅଛି, କାହା ସହିତ ମୋର ବୈର ନାହିଁ। ଏହାକୁ କେବଳ ଏକ ଔପଚାରିକ ସୌଜନ୍ୟ ରୂପେ ନୁହେଁ, ବରଂ ବର୍ଷ ଭରି ସଞ୍ଚିତ ବିଦ୍ୱେଷ, କ୍ରୋଧ ଓ ଅହଂକାରର ପ୍ରକୃତ ବିସର୍ଜନ ରୂପେ ବୁଝାଯାଏ।

ଏହି ଦିନ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ହେଉଥିବା ଅଭିବାଦନ, ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡଂ, ଅର୍ଦ୍ଧମାଗଧୀ ପ୍ରାକୃତରୁ ଆସିଛି, ଯେଉଁ ଭାଷାରେ ମହାବୀର ଉପଦେଶ ଦେଇଥିଲେ ବୋଲି ମାନାଯାଏ, ଏବଂ ଏହାର ସଂସ୍କୃତ ରୂପ ‘ମିଥ୍ୟା ମେ ଦୁଷ୍କୃତମ୍’। ଦୁକ୍କଡଂ ଅର୍ଥ ଅନୁଚିତ ବା ହାନିକାରକ କର୍ମ, ଏବଂ ମିଚ୍ଛାମି ଅର୍ଥ ତାହାକୁ ନିଷ୍ଫଳ କିମ୍ବା ବ୍ୟର୍ଥ କରିବା। ଅର୍ଥାତ୍ ଜାଣି କିମ୍ବା ନଜାଣି ଯେଉଁ ହାନି ଘଟିଥାଏ, ତାହା କ୍ଷମା କରାଯାଉ ଓ ଏପରି ବିସର୍ଜିତ ହେଉ ଯେପରି ତାହା ଘଟିନଥିଲା, ଏବଂ କର୍ମ-ଅବଶେଷ ରୂପେ ଆଗକୁ ନଯାଉ।

ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବିଶେଷତ୍ୱ ଏହାର ବିସ୍ତାରରେ। ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡଂ କେବଳ ପରିବାର ଓ ନିକଟତମ ସାଥୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ନୁହେଁ, ବରଂ ପରିଚିତ, ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ଓ ଅପରିଚିତମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ, ଚିଠି ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ଆଜିକାଲି ବାର୍ତ୍ତା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, କାରଣ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିବାଦ ମିଟାଇବା ନୁହେଁ, ବରଂ ବର୍ଷକୁ କୌଣସି ପ୍ରାଣୀ ପ୍ରତି ବୈରଭାବ ବିନା ସମାପ୍ତ କରିବା। ଏହିପରି ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ ଦିନର ତପ ଓ ଦଶ ଧର୍ମର ଚିନ୍ତନ ଏକ ବିନ୍ଦୁରେ ମିଳିତ ହୁଏ — ଏପରି ଆତ୍ମା ଯିଏ ନିଜକୁ ଏତେ ସଚ୍ଚୋଟତାରେ ଦେଖିଛି ଯେ ସଞ୍ଚିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭିଯୋଗ ଛାଡ଼ିପାରେ, ଏବଂ ନୂତନ ବର୍ଷ ଭାରମୁକ୍ତ ହୋଇ ଆରମ୍ଭ କରେ।