ကလျာဏဓမ္မဇာတ်

ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်ကျောင်းတွင် သီတင်းသုံးနေစဉ် ဤဇာတ်ကို ဟောကြားခဲ့သည်။ သာဝတ္ထိပြည်ရှိ သရဏဂုံသုံးပါးကို ဆောက်တည်ပြီး ငါးပါးသီလကို စေတနာအပြည့်ဖြင့် စောင့်သိသော ဒါယကာတစ်ဦးအကြောင်း ဖြစ်သည်။ တစ်နေ့တွင် ဒါယကာသည် ကျောင်းသို့ တရားနာသွားနေစဉ် ၎င်း၏ ဇနီး၏ မိခင် လာရောက်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ညစာစားချိန်တွင် အိုမင်းသော အမျိုးသမီးက သမီးအား ခင်ပွန်းနှင့် ပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်ကြသလား မေးခဲ့သည်။ ဇနီးက နွေးထွေးစွာ ဖြေကြားခဲ့သည်။ “ဒီလို ခင်ပွန်းနဲ့ ရန်ဖြစ်မယ်ဆိုတာ စိတ်ကူးတောင် မရနိုင်ဘူး။ သူလို ကောင်းမြတ်၊ တည်ငြိမ်၊ အပြစ်ကင်းတဲ့ ရဟန်းကို ရှာဖို့တောင် ခက်ပါတယ်” ဟု ဆိုသည်။

ယောက္ခမသည် နားအနည်းငယ်ထိုင်းသဖြင့် ထိုစကားတစ်ကြောင်းလုံးထဲမှ သူအထင်ကြီးသော နောက်ဆုံးစကားလုံးကိုသာ ကြားခဲ့သည်။ ထိုစကားလုံးမှာ “ရဟန်း” ဖြစ်သည်။ ချီးမွမ်းစကားကို ကြေညာချက်အဖြစ် နားလည်လိုက်သဖြင့် သူမသည် သားမက်သည် အိမ်ထောင်ရေးကို စွန့်ပြီး ရဟန်းဖြစ်သွားပြီဟု အော်ဟစ်ကာ ထိုင်ရာမှ ထခဲ့သည်။ ထိုအော်သံသည် ဇနီး၏ အံ့ဩတကြီး ပါးစပ်မှ အစေခံများထံသို့၊ အစေခံများထံမှ အိမ်နီးချင်းများထံသို့ ပြန့်သွားပြီး၊ ညနေစောင်းတွင် လမ်းတစ်ခုလုံးက ဒါယကာသည် ရဟန်း၏ သင်္ကန်းကို ဝတ်ဆင်ပြီးပြီဟု ယုံကြည်နေကြသည်။

ဒါယကာသည် ဇေတဝန်မှ အိမ်သို့ ပြန်ရောက်သောအခါ၊ အိမ်ထဲတွင် ဝမ်းနည်းကြေကွဲနေသည်ကို တွေ့ရပြီး သာဝတ္ထိပြည်တစ်ခုလုံးက ၎င်းသည် လောကကို စွန့်ခွာပြီဟု ယုံကြည်နေကြကြောင်း ပြောပြခံရသည်။ သူသည် ထိုကောလာဟလကို ရယ်မောပြီး ပြင်ဆင်နိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူက တိတ်ဆိတ်စွာ စဉ်းစားခဲ့သည်။ ကောင်းမြတ်သော နိမိတ်စကားသည် ပြောဆိုပြီး ယုံကြည်ခံရပါက မဖြုန်းတီးသင့်၊ မငြင်းပယ်သင့်ပါ။ ကံကြမ္မာက မှန်ကန်ဟု ကြေညာသည့်အရာကို ပညာရှိသည် ကိုယ်တိုင်၏ ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် မှန်ကန်စေရမည်။ ကောလာဟလကို ငြင်းပယ်မည့်အစား သူသည် ထိုစကားကို ပြည့်စုံစေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ချက်ချင်း ဘုရားရှင်ထံ ပြန်သွားပြီး ရဟန်းဝတ်ပေးရန် တောင်းခံခဲ့သည်။ ကြာမြင့်စွာ ကြိုးစားအားထုတ်ပြီးနောက် သူသည် ရဟန္တာဖြစ်ခဲ့သည်။

ဇေတဝန်ရှိ ရဟန်းများသည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့ နားလည်မှုမှားတစ်ခုသည် မိမိတို့ ရဟန်းညီအစ်ကိုတစ်ပါးကို မည်မျှ အမြန်နှင့် ပြည့်ပြည့်စုံစုံ သင်္ကန်းဝတ်စေခဲ့သည်ကို အံ့သြကာ ဤကိစ္စကို ဘုရားရှင်ထံ တင်ပြခဲ့ကြသည်။ ဘုရားရှင်က ဤကဲ့သို့သော အကြောင်းတရားဆက်စပ်မှု ပထမဆုံးအကြိမ် မဟုတ်ကြောင်း မိန့်ကြားပြီး၊ ရှေးအခါ ဗာရာဏသီတွင် ဖြစ်ခဲ့သည့် အကြောင်းအရာကို ပြန်လည်ဖော်ပြခဲ့သည်။

ဗြဟ္မဒတ်မင်းက ဗာရာဏသီကို အုပ်စိုးစဉ်တွင် ဘုရားအလောင်းသည် ချမ်းသာပြီး ဖြောင့်မတ်သော ကုန်သည်တစ်ဦး၏ သားအဖြစ် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ရွယ်ရောက်သောအခါ လက်ထပ်ခဲ့ပြီး၊ အပြစ်အနာအဆာမရှိသော ဘဝကို ဖြတ်သန်းခဲ့သဖြင့် ၎င်း၏ဇနီးပင် နားထိုင်းသော မိခင်အား ခင်ပွန်းသည် “တောသူရသေ့တစ်ပါးလောက် ကောင်းမြတ်သည်” ဟု တစ်ကြိမ်ပြောခဲ့ဖူးသည်။ အိုမင်းသောအမျိုးသမီးက “ရသေ့” ဟူသော စကားလုံးကိုသာ ဖမ်းယူပြီး နောက်ပိုင်းဇာတ်လမ်းတွင်ကဲ့သို့ တူညီသော ညည်းတွားခြင်းကို ပြုခဲ့ပြီး၊ တစ်ရက်အတွင်း အိမ်တစ်အိမ်လုံးနှင့် အိမ်နီးချင်းများက ထိုလူငယ်ကုန်သည်သည် ရသေ့ဘဝကို ရောက်ပြီးဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။

ဘုရားအလောင်းသည် မင်းနန်းတော်မှ ပြန်ရောက်လာပြီး ၎င်းအကြောင်း ပြောဆိုနေသည်ကို ကြားသောအခါ၊ ထိုကောလာဟလကို ပြင်ဆင်ရန် မိနစ်တစ်ခုတောင် မဖြုန်းတီးခဲ့ပေ။ ၎င်းက “ကောင်းမြတ်သော စကားတစ်ခွန်းကို ပြောဆိုပြီးနောက် အချည်းနှီး ကျဆင်းစေသင့်ပါ မဟုတ်။ သူတို့က ကျွန်ုပ်ကို ရသေ့ဟု ကြေညာပြီးဖြစ်သဖြင့် ကျွန်ုပ် အမှန်တကယ် ရသေ့ဖြစ်ပါမည်” ဟု စဉ်းစားခဲ့သည်။ ထိုဆုံးဖြတ်ချက် မအေးမီမီ သူသည် နှုတ်ဆက်ရန် ထွက်ခွာခဲ့သည်။

ဘုရားအလောင်းသည် ဗြဟ္မဒတ်မင်းရှေ့သို့ ချဉ်းကပ်ပြီး အိမ်ထောင်ဘဝကို စွန့်ခွာခွင့်ကို တောင်းခံခဲ့သည်။ ဤမျှ စွမ်းရည်ရှိပြီး ကောင်းမြတ်သော အမှုထမ်းတစ်ဦးသည် နားမှားမှုတစ်ခုတည်းကြောင့် ချမ်းသာ၊ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာကို စွန့်ခွာမည်ဆိုသည်ကို မင်းက အံ့ဩပြီး အသေးစိတ် မေးမြန်းခဲ့သည်။ ဘုရားအလောင်းက ကဗျာဖြင့် ဖြေကြားခဲ့သည်။ လူတို့က လူတစ်ဦးကို ဂုဏ်အမည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ပြီးပါက သူသည် ထိုအမည်ထက် မနိမ့်ရ၊ မယောင်ရမ်းဆောင်ရ၊ ထိုအမည်ကို မမှန်ကန်စွာ ဆောင်ရွက်ရ မဟုတ်ဟု ရှင်းပြခဲ့သည်။ ကောင်းမြတ်သော အမည်သည် တစ်ကြိမ်ပေးလိုက်သည်နှင့် ကောင်းသော လူက ချထားရမည့် ဝန်မဟုတ်ဘဲ ထမ်းရမည့် ထမ်းပိုး ဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော စကားကို ပြောဆိုပြီးနောက် အပျော်အပါးတွင် ဘာမျှ ပျော်ရွှင်စရာ မကျန်တော့ဟု ဆိုသည်။

ကုန်သည်၏ ရိုးသားမှုကြောင့် စိတ်ထိခိုက်သွားသော မင်းက ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ ဘုရားအလောင်းသည် ဗာရာဏသီမှ ထွက်ခွာပြီး ဟိမဝန္တာ တောအုပ်များဆီ သွားခဲ့သည်။ အရွက်ဖြင့် ကျောင်းကလေးတစ်လုံး ဆောက်ကာ တစ်ပါးတည်း ကျင့်ကြံသော ရသေ့ဘဝကို ယူခဲ့သည်။ အဆက်မပြတ် ဈာန်ပွားမှုဖြင့် ဈာန်လေးပါးနှင့် အဆင့်မြင့် စိတ်ဉာဏ်စွမ်းရည်များကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး၊ သက်တမ်းကုန်ဆုံးသောအခါ ဗြဟ္မာ့ပြည်တွင် ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဇာတ်ကို ပြီးဆုံးပြီးနောက် ဘုရားရှင်က စုဝေးလာသော ရဟန်းများအား ဇာတ်ထဲရှိ လူများကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ထိုရှေးဘဝ မင်းသည် ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်တိုင် တပည့်တော် ရှင်အာနန္ဒာ ဖြစ်ပြီး၊ ဗာရာဏသီမှ ကောင်းမြတ်သော လူငယ်ကုန်သည်၊ နောက်ပိုင်း တောသူရသေ့ဖြစ်လာသူမှာ ရှေးဘဝ ဘုရားရှင် ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့သည်။ သာဝတ္ထိမှ ဒါယကာသည် ရဟန္တာဖြစ်မှုကို ယခုမှ ရရှိခဲ့သော်လည်း ဘုရားရှင်က ဤဘဝတွင် ဘုရားအလောင်းက ရှေးအခါက ကြုံခဲ့ဖူးသော ပုံစံကိုသာ ပြန်လည်ကျင့်သုံးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု မိန့်ကြားခဲ့သည်။

ကလျာဏဓမ္မဇာတ်သည် မိသားစုညစာစားပွဲတွင် တစ်ဝက်သာ ကြားမိသော စကားတစ်ခွန်းဟူသည့် အလွန်ရိုးရှင်းသော ဖြစ်ရပ်ကို အခြေခံပြီး၊ ကောင်းမြတ်သော စကားတစ်ခွန်းသည် အမှတ်မထင် တစ်စုံတစ်ဦးအပေါ် ရောက်ရှိလာသောအခါ ဖြောင့်မတ်သော လူက ဘာလုပ်သင့်သနည်းဟု မေးထားသည်။ ဒါယကာနှင့် ဘုရားအလောင်းနှစ်ဦးစလုံးသည် ကောလာဟလကို ရိုးရှင်းစွာ ငြင်းပယ်ပြီး မျက်နှာမပျက်ဘဲ ဃရာဝါသဘဝသို့ ပြန်သွားနိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် နှစ်ဦးစလုံးက ထိုလမ်းကို မရွေးချယ်ခဲ့ပါ။ ဇာတ်က ၎င်းတို့၏ တုံ့ပြန်မှုကိုပင် သင်ခန်းစာအဖြစ် တင်ပြထားသည်။ ကောင်းသော နိမိတ်သည် မည်သို့ရောက်လာစေကာမူ ထိုနိမိတ်နှင့်အညီ အသက်ရှင်ရန် တန်ဖိုးရှိပြီး၊ နားလည်မှုမှားကို ရှင်းပြပြီး တိတ်ဆိတ်စွာ ဟောင်းနွမ်းသော ဘဝသို့ ပြန်သွားခြင်းမျိုး တစ်ဝက်တစ်ပျက်ကျင့်ကြံခြင်းသည် နိုးထမှုဖြစ်နိုင်သော အခိုက်အတန့်ကို ဖမ်းယူမရဘဲ ကုန်ဆုံးစေမည် ဖြစ်သည်။

ဤပုံပြင်သည် ပါဠိကျမ်းတစ်လျှောက် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် တွေ့ရသော ကောင်းမြတ်သော စကား (သုဘာသိတ) ၏ စွမ်းအားအပေါ် ရှေးကတည်းက ရှိခဲ့သည့် ကျယ်ပြန့်သော လေးစားမှုကိုလည်း ထင်ဟပ်စေသည်။ စေတနာဖြင့် ပြောဆိုသော စကားများသည် တိုက်ဆိုင်မှု သို့မဟုတ် နားမှားမှုကြောင့် ဖြစ်သော်လည်း၊ ချည်နှောင်နိုင်သော ကံကောင်းမှုတစ်မျိုးကို သယ်ဆောင်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ နောက်မှ ထိုစကားများကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် မိမိ၏ ကံကောင်းမှုကို ဖြုန်းတီးခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုစကားများကို ပြည့်စုံစေခြင်းသည် တိုက်ဆိုင်မှုဖြစ်ရပ်ကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိသော ကုသိုလ်ကံအဖြစ် ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ဤနည်းဖြင့် ဖတ်ပါက ဤဇာတ်သည် နားမှားမှုဆိုင်ရာ ပုံပြင်ထက် မမျှော်လင့်ထားသော ရဟန်းဘဝဆီသို့ ဖွင့်လှစ်ပေးသော အခွင့်အရေးကို ဖမ်းယူခြင်းနှင့် မိမိ၏ ကျင့်ဝတ်ကို ချီးမွမ်းသော ကံကောင်းဆုံးအမည်ကို အမှန်တကယ် ပြည့်စုံစေခြင်းအကြောင်း ဖြစ်သည်။