අග්ගික ජාතකය

අග්ගික ජාතකය, එහි නම මෙම කථාවේ නරියාට ගින්නෙන් ලැබුණු ඔහුගේ හඳුනාගැනීමේ හිසකෙස් පිඹුර සිහිපත් කරවන අතර, පාලි ත්‍රිපිටකයේ බුදුන් වහන්සේගේ ඉපදීම් කථා අතර අංක 129 වේ. එය ජේතවනයේදී, මෙම කථාවේ නරියා එක් කලෙක කළ පරිදි, පින්වත් පෙනුම යටතේ ස්වාර්ථ අරමුණු සඟවා ගත් හික්ෂුවක් ගැන කියන ලදී.

බොහෝ කලකට පෙර, බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස රජකම් කරන කල, බෝධිසත්ත්වයන් මීයන්ගේ රජු ලෙස ඉපදී, තම පරිවාරයන් සමග වනයේ ගුහාවක ජීවත් විය. එක් කාලයක එම වනයේ වන ගින්නක් පැතිර ගිය අතර, එහි හිරවූ නරියෙක් ගින්නේ දැවීමෙන් ආරක්ෂා වීමට තම හිස ගසක කඳට තදින් තබා ගත්තේය. ගින්න ගෙවී ගිය විට, ඔහුගේ ශරීරයේ සියලු රෝම දැවී ගොස් තිබුණේ, හිසේ මුදුනේ සිටගත් එක් රොම පිඹුරක් පමණි.

පසුව පානය කිරීමට ජලාශයට ගිය නරියා, තමාගේම ප්‍රතිබිම්බය දැක, ගින්න ඉතිරි කළ ඒ විචිත්‍ර හිසකෙස් පිඹුර දුටුවේය. එය ශුද්ධ අවාසනාව ලෙස නොසලකා, තම අවාසනාවෙන්ම ජීවිකාව සෙවීමට මාර්ගයක් ලබා ගත් බව ඔහු සිතුවේය. ඉන්පසු මීයන් වාසය කරන ගුහාව වෙත ඔහුගේ පියවර යොමු කළේය.

මීයන්ගේ ගුහාව ළඟ, නරියා තමා භාරද්වාජ, ගින්නේ දෙවියන්ගේ භක්ත සේවකයා ලෙස හඳුන්වා දී, යාච්ඤා කරන්නා සේ හිරු දෙසට මුහුණලා එක් පයින් සිටගත්තේය. මීයන්ගේ රජු පිටතට පැමිණ ඔහු කවුරුන්ද, ඇයි එන ලද්දේද කියා විමසූ විට, නරියා තමා කියා ගත් භක්තිය පැහැදිලි කළේය. ඉන්පසු ඔහු සේවයක් ඉදිරිපත් කළේය: දිනපතා උදෑසන ආහාර සොයා පිටතට යන සහ සවස ආපසු එන මීයන් ගුහා මුඛයේ සිට ගණන් කර, කිසිවෙකු වෘකයෙකුට නොදැනී නොනැසී යන බව සහතික කරන බව ය.

නරියාගේ භක්තිමත් හැසිරීමෙන් හා ඔහුගේ යෝජනාවේ පෙනෙන ප්‍රයෝජනයෙන් ඒත්තු ගිය මීයන්ගේ රජු, ඔහුව ප්‍රජාවේ ආරක්ෂකයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඉන්පසු සෑම උදෑසනකම සෑම සවසකම මීයෝ පේළියක් වී නරියා අසලින් ගමන් කළ අතර, ඔහු ඔවුන් ඉහළ හඬින් ගණන් කළේය: එක, දෙක, තුන, යනාදී වශයෙන්, ඔහු පොරොන්දු වූ පරිදිම.

මීයන්ට නොපෙනුණේ, නරියා ගණනය අවසන් වන මොහොතේම පේළියේ අවසාන මීයා සැමවිටම අල්ලා ගිලුවේය. ඔහු තම කටහඬ අවසන් අංකයට පැමිණෙන නිශ්චිත මොහොතට කටින් හසු වීම කාලෝචිත කර, නිශ්ශබ්දතාව ඔහුගේ කළ දේ ශබ්දය වසා දමන පරිදි විය. රාත්‍රී පසු රාත්‍රී, උදෑසන පසු උදෑසන, ප්‍රජාවේ ගණන එකින් එක අඩු විය. එහෙත් කිසිම මීයෙක් එම රටාව ප්‍රමාණවත් ලෙස දුටුවේ නැති බැවින් අනතුරු ඇඟවීමක් නොකළේය.

කාලයත් සමග, බාහිර අනතුරක් වාර්තා නොවී තිබියදීත් තම ප්‍රජාව අඩු වෙමින් පවතින බව මීයන්ගේ රජු දුටු අතර, ඔහු පෙර වඩා සැලකිල්ලෙන් නරියාගේ ගණනය නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එක් සවසක් ඔහු පේළියෙන් ඈත්ව සිටගෙන, ගණන අවසානයට ළඟා වූ විට ඉතා සමීපව බලා සිටියේය. නරියාගේ හනු එම මොහොතේම අවසාන මීයා මත වැසී ගිය ආකාරය, ඔහුගේ කටහඬ නිශ්ශබ්ද වූ මොහොතේම, ඔහු හොඳින් දුටුවේය.

චෝදනාවකින් හෝ කෝපයකින් තොරව, මීයන්ගේ රජු පසුව නරියා වෙත ගොස්, තමා දුටු දේ ගැන සෘජුවම කතා කළේය. එය සාන්තුවරකම නොව, ලෝභකම වූයේ නරියාගේ හිසට ගින්නෙන් පිච්චුණු කෙස් පිඹුර පැළඳවූයේ යැයි ඔහු පැවසීය. ශුද්ධ බවේ ලකුණ ලෙස ඔහු දැරූ හිසකෙස් පිඹුර, ලෝභය ලාභයක් බවට පත් කළ අනතුරක ලකුණ මිස වෙන කිසිවක් නොවේ.

මීයන්ගේ රජු එකතු වූ ප්‍රජාව ඉදිරියේ මෙම ගාථාව පැවසීය: නරියාට ඔහුගේ පිඹුර ලබා දී තිබුණේ පින නොව ලෝභයයි. හිරු ඉදිරියේ එක් පයින් සිටීම කොතරම් වාර ගණනක් කළත්, ඔහුගේ ආශාව දැනටමත් හෙළි කර තිබූ ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් කළ නොහැකිය.

රහසේ ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දුන් වේශය ගලවා දැමූ විට, නරියා තම ගොදුරු කළ මීයන් එක් එක් ලෙස මුහුණ දීමට වඩා ගුහා මුඛයෙන් පලා ගියේය. ව්‍යාජ ආරක්ෂකයෙකු දොර ළඟ නොසිටින බැවින්, ප්‍රජාව සාමාන්‍ය ප්‍රවේශමෙන් යළි පිහිටුවුණේය.

කථාව අවසන් කළ බුදුන් වහන්සේ, එහි චරිතයන් කවුරුන්දැයි හෙළි කළහ: ජේතවනයේ කපටි හික්ෂුව එම පෙර ජීවිතයේ නරියා වූ අතර, බුදුන් වහන්සේම අවසානයේ ඔහුව හඳුනාගත් මීයන්ගේ රජු වූහ.

ජේතවනයේ මෙය අසා සිටි අයට මෙම කථාව දුන්නේ, සන්‍යාසීන්ගේ වේශය ගත් නරියන්ට එරෙහි අනතුරු ඇඟවීමක් පමණක් නොවේ. ඕනෑම දක්ෂ යෝජනාවක් අවසානයේ තමාගේම ප්‍රතිඵල මගින් තමා පාවා දෙන බව, එය දිනපතා ගණනක් තරම් සාමාන්‍ය හා සැනසිලිදායක දෙයක් තුළ කොතෙක් හැංගුණත් ඒ බව, පෙන්වීමකි. ප්‍රඥාවේ සරලම ආකාරය බොහෝ විට, පින්වත් පෙනුම පින්වත් හදවතේ සාක්ෂියක් ලෙස පිළිගැනීම වෙනුවට, මොනවා වෙනස් වී ඇත්දැයි දැනගෙන ඇයි කියා විමසීමයි.