අලීනචිත්ත ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනයේදී, එක් කලෙක ගිහි කෙනෙකු ලෙස සාරිපුත්ත මහතෙරුන්ට ආහාර දුන් ස්ථවිර රාධ සම්බන්ධයෙන් වදාළ සේක, ඉනික්බිති සාරිපුත්ත ඔහුව තම ම ශිෂ්‍යයා ලෙස භාරගෙන, පසුව ඇති වූ හැම දුෂ්කරතාවකදීම අසාමාන්‍ය නොකඩවීමකින් ආරක්ෂා කළේය. මෙය සාරිපුත්ත එවන් කල් පවතින කෘතවේදීබව පළමු වරට පෙන්වූවක් නොවන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ රැස්වූ සඟ පිරිසට වදාළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 156 එය සනාථ කරන පෞරාණික කතාව සංරක්ෂණය කරයි.

පැරණි බරණැසෙහි, පන්සිය දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කාර්මික වඩුවන්ගේ සංගමයක් ගංගා ඉවුරේ ජනාවාසයක ජීවත් වෙමින්, නැව් සාදමින් හා මහා ලීය කපාගෙන සිටියහ. එක් දිනක වනගජයෙකුගේ පාදයට ආකාශි ගසක් හා සමාන අසාධ රුක් කැබැල්ලක් ගැඹුරට ඇතුළුවී ඇවිදීමෙහි අපහසුතාවක් ඇති කළේය, ඉදිමුණු හා වේදනාවෙන් පිරුණු එම ඇත් වඩුවන්ගේ කඳවුර වෙත කිඹි දමමින් ඇවිද ගොස්, ඔවුන් ඉදිරියේ දණ ගැසීය. වඩුවෝ ඇතාව බිම තබා, වණය විවර කර, එම ඊතලය ගලවා, ඖෂධිත තෙල් වලින් සේදූ අතර, බලාවධානයෙන් බැඳගත්හ.

සුව වූ, කෘතවේදී ඇතා එදා සිට වඩුවන්ට නොනවතින සේවාවක් කළේය, තම ඉතිරි ජීවිත කාලය මුළුල්ලේ තේක්ක ලීය ඇදගෙන හා නැව් දියේ දමමින්. වයසට ගොස් මරණයට පෙර, ඔහු තම අසමසම අලංකාර හා බුද්ධිමත් සුද්ද පැටවා, ඔහුගේම ස්ථානයේදී එම සේවාව සතු කරගන්නට ගෙන ආවේය.

රජු බ්‍රහ්මදත්තගේ මිනිසුන් මෙම අසිරිමත් සුද්ද ඇතා අවසානයේ සොයාගත් විට, ඔවුන් එය මාලිගාව සඳහා ලබාගැනීමට උනන්දු විය. එහෙත් තරුණ ඇතා, තම පියාට ලැබූ වසර ගණනාවේ රැකවරණයටත්, ඔහු තමන්ම ලබාදුන් වැඩවටටත් නිසි ලෙස ගෙවීමක් නොකරන තුරු, වඩුවන් හැර යෑමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. රජු එම සංගමයට සාධාරණ ගෙවීමක් නියම කළ පසු පමණක්, ඇතා රාජ සේවයට ඇතුළත් වීමට එකඟ වූයේය, රාජ්‍ය ඇතා ලෙස අභිමන්ත්‍රණය කර, සීමාවක් නැතිව ගරුකරනු ලැබීය.

කල් යතම රජතුමාගේ මහේසිය ගැබිණි විය, එහෙත් ළදරුවා ඉපදීමට පෙරාතුව, රජතුමා ඉරුක් ලෙඩකින් හදිසියේ මරණයට පත් විය. රාජ්‍යයේ හදිසි දුබලතාව දැනගත් කෝසල රජතුමා, විශාල හමුදාවක් සමඟ බරණැස වෙත ගමන් කර, එහි තාප්පයන් වටකර, නගරයත් භාණ්ඩාගාරයත් භාරදෙන ලෙස, එසේ නොවුනහොත් සම්පූර්ණ විනාශයක් අත්විඳින ලෙස බල කළේය. නගරවාසීන් හා ඇමතිවරු දොරටු බැඳ, හැකි ආකාරයට ආරක්ෂා කළෝය.

ඉක්බිති, මහේසිය බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ප්‍රසූත කළාය, වැඩිමහල්ලෝ ඔහුට, 'අලීනචිත්ත' යයි, 'නොසැලෙන සිත ඇත්තා' යයි නම් දුන්හ, ඔහුගේ උපතම පමණක් ඊතල හා ආහාර ද්‍රව්‍ය ක්ෂය වෙමින් භීතියට පත් ජනයාට ස්වල්ප ධෛර්යයක් ආපසු ගෙනදුන් හෙයින්. වැටලීම තවදුරටත් ඉවසා සිටිය නොහැකි බව වටහාගත් මහේසිය, රාජකීය සුද්ද ඇතාව රන් සන්නාහයෙන් සැරසීවූවාය. ඇය එම ළදරුවා මිදුලට රැගෙනගොස්, එම මහා සතාගේ පාද ළඟට සෙමින් තැබීය, ඔහු තම ළදරු ස්වාමියා මරණයට හා රාජ්‍යාසනය අත්පත් කරගැනීමට ඉඩ දෙයිද, නොඑසේනම් වරක් තම පියා වෙනුවෙන් සටන් කළාසේ දැන් මෙම දරුවාගේ ගරුත්වය වෙනුවෙන් සටන් කරයිද යි ඇසීවූවාය.

ඇතා අති භක්තියෙන් හඬ නැංවූයේය, තම දොඹකරයෙන් ළදරුවා ගෞරවනීයව ආපසු මහේසියගේ දෑතට ඔසවා තබා, සන්නාහ බැඳි තම හිස පහතට බාගෙන, ඔහු ඉදිරියට විවර වූ නගර දොරටුවලින් කෙළින්ම ප්‍රහාරයට දිව ගියේය. රාජරථ රෝද යටකොට, අශ්වරෝහකයන් විසුරුවා, බල්ලපුබෝ හේවායන් විසි කර, ඔහු රාජකීය මණ්ඩපය තුළින් බිඳගෙන, කෝසල රජුව ඔහුගේ හිස් කෙස් කැටයෙන් ජීවතුන් වශයෙන් අල්ලාගත්තේය. ඔහු එම බන්ධිත රජු නගරයට ආපසු රැගෙනගියේය, පරාජිත රජු ක්ෂමාව ඉල්ලා, කල්පවතින යටත්වීමකට පොරොන්දු වී, තම පඬුරු යෝජනා කළේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව පිටුපස සිටි අනන්‍යතා හෙළිකරමින් දේශනය අවසන් කළ සේක. මෙම කතාවේ සුද්ද ඇතා, එම පෙර ජීවිතයේ රාධම ස්ථවිරයා වූයේය; බොහෝ කලකට පෙර වඩුවන් විසින් සුව කරන ලද ඇතාගේ පියා, සාරිපුත්ත මහතෙරුන්ම වූයේය; අලීනචිත්ත, රජු ලෙස අභිමන්ත්‍රණය කර නොසැලෙන දේදුරූවීම සඳහා සිහිපත් වන ඔහුම, ඇතෙකුගේ පාද ළඟ තබන ලද ළදරුවෙකුගෙන් කාලයත් සමඟ ජම්බුදීපය, ඉන්දීය උපද්වීපයේ පැරණි නම, සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ රාජාධිරාජයෙකු බවට වැඩී ගිය බුදුරජාණන් වහන්සේම විය.

මෙම කතාව එහි අසන්නාගෙන් දැකගන්නට ඉල්ලන්නේ, කෘතවේදී බව එයින් කිසි දිනක එක් හුවමාරුවකට පමණක් සීමා නොවීමයි. පියා ඇතාගේ වඩුවන්ට තිබූ ණය, පුතාගේ, තවත් කිසි සේවාවකට පෙරාතුව සාධාරණ ගෙවීමක් සඳහා වූ ඔහුගේ දැඩි ඉල්ලීම බවට හැරිණි, එම ම උරුම වූ භක්තිය, එක පරම්පරාවකට පසුව, ළදරු රජුගේ රාජාසනය බේරාගත් එම ම බලය බවට හැරිණි. සාරිපුත්ත තම ම රාධව එක ජීවිතයක් මුළුල්ලේ ආරක්ෂා කිරීම, ජාතකය පෙන්වන ආකාරයට ඇතාගේ ම පෙළසාවේ දිගින් දිගටම පරම්පරා දෙකක් පුරා ක්‍රියාත්මක වූ රටාවක් ප්‍රතිධ්වනිත කරයි. සැබෑ කෘතවේදී බව, වරක් මූලික වූ පසු, එම කාරුණිකත්වය මුලින් ලැබූ එකා සමඟම නතර වන්නේ කලාතුරකිනි.