මහාඋම්මග ජාතකයේ එක කර්ම
මිතිලා නුවර වේදේහ රජතුමා මහෝෂධ පණ්ඩිතයන්ගේ අසීමිත නුවණට ගරු කළේය. සේනක ආදී ඇමතිවරු සතරදෙනා දැඩි ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙළී මහෝෂධයන් නැසීමට උපාය යෙදූහ. ඔවුන්ට පණ්ඩිතයන් පරදවන්නට නොහැකි වූ තැන, ඔහුගේ බිරිඳ වූ අමරාදේවිය රවටා ගැනීමට මාන බැලූහ.
වංචනිකව සකස් කරන ලද සැරසිල
මේ ඇමතිවරු සතරදෙනා රහසින් අමරාදේවිය වෙත පැමිණ රන් රිදී ආභරණ පෙන්වමින් අයුතු යෝජනා කළහ. අමරාදේවිය ඔවුන්ගේ වංචනික බව වටහාගෙන රාත්‍රියේ විවිධ යාමයන්හිදී තම නිවසට රහසේ පැමිණෙන ලෙස එකිනෙකාට වෙන වෙනම වේලාවන් නියම කළාය.
අමරාගේ සැකසැකයා
ඇය තම සේවකයන් ලවා ගෙතුළ මඩ සහ මැලියම් පිරවූ ගැඹුරු වළක් කප්පවා උඩින් උගුල් ලෑල්ලකින් වසා තැබුවාය. රාත්‍රියේ පැමිණි පළමු ඇමතියා ලෑල්ල උඩට පා තබත්ම වළට ඇදවැටුණි. සේවකයෝ වහා ඔහුගේ හිස බූගා, පෙට්ටියක දමා අගුළු දැමූහ. සෙසු ඇමතිවරු තිදෙනාටද අත්වූයේ එම ඉරණමමය.
සුදුසුම සහ පිටුවැඩ
පසුදා උදෑසන අමරාදේවිය මේ පෙට්ටි සතර රජවාසලට ගෙනගොස් රජු ඉදිරියේ විවෘත කරවූවාය. ජරාජීර්ණ වී සිටි ඇමතිවරුන් දුටු රජතුමා ඇතුළු සභාව මහත් විස්මයට පත් විය. අමරාදේවිය ඔවුන්ගේ වංචාව ඔප්පු කරන ලියවිලි ඉදිරිපත් කළාය. රජතුමා ඒ දුෂ්ටයන් රටින් නෙරපා මහෝෂධයන්ට ගෞරව සම්මාන පිරිනැමීය.
ලිපි සිතින්, උගුල් සිතින්
මහෝෂධ නුවරින් ඉවත් වූ පසු එක එක ඇමතිවරු ඔවුන්ගේ ස්වයම අභිමානයෙන් ගිලි වී අමරාදේවිය වෙත තනි තනිව ලිපි ලිවීම යෙදුවෝ. ඔවුන් එකිනෙකාට ලිපි ලිවුවේ යැයි නොදැනගතුවෝ. අමරාදේවිය සෑම ලිපියටම පිළිතුරු දුන්න අතර එක එක ඇමතිවරුට තම නිවසට විවිධ රාත්‍රි වේලාවල පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළාය. එක එක ඇමතිවරු පැමිණි විට ඔහු අල්ලා ගැනුවේ. ඔහුගේ හිස බූගා වැසිකඩුවල පෙන්නුවාය. ඔවුන් සෑම තිස්සේම අපහාසිතයි විය.
රජුගේ ඉදිරිපිටින් සාක්ෂ්‍ය ඉදිරිපත් කිරීම
භෝරවේලාවට අමරාදේවිය ඇමතිවරු සතරදෙනා චුරිතා වූ අගනා වස්තු සමඟ ගෙනයා ඇත. සටහන් කළ පත්‍රය ද ගෙනයා ඇත, එහි එක එක සොරුවකම දඩ නිබන්ධිතයි. ඇමතිවරු සතරදෙනා මඩින් ස්නාධිතයි, ශිර මුණ්ඩිතයි, අපහාසිතයි දරුණු පෙනුණි. අමරාදේවිය බසර පෙර සතු සාක්ෂ්‍ය විසින් ඔවුන්ගේ වංචනිකයි ඉතිරි කිරිමි ඔප්පුවුණි. මහෝෂධයා වෙත එතරම් සිදු කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයි අසත්‍යය එබුණි. රජතුමා ඇමතිවරුන්ගේ අවිශ්වාසිතා සම්පූර්ණයි දුටුවේ. ඔවුන්ට ස්නානයි කරන්න ඉඩ දුන්නේය, අපහාසිතයි නුවර ඉවතට යාමට අවසර දුන්නේය. මහෝෂධයාගේ නම සම්පූර්ණයි පිරිසිදු වුණි. ඔහුගේ ගෞරව අමරාදේවිය වල ධෛර්ය බුද්ධිමතාවයෙන් ප්‍රතිසිටුවුණි.
නිවෙස් රැකබලා සිටින බුද්ධිමතාවය
මෙම කර්ම මහාඋම්මග ජාතකයෙහි දෙ ක්ෂේත්‍රවලින් බුද්ධිමතාවයි සමාන ප්‍රමාණයි. බෝසත්ත්වය රජකරු සභාවෙහි දැඩි කළ සම්පූර්ණතා අමරාදේවිය තම නිවෙස් තුළ යොදා කළ බුද්ධිමතාවයි සමාන විය. දෙයෙකු එක එකා අනෙකා විෙතින් විශ්වාස නොකළේ වංචනයි ජයට නම්. මහෝෂධයා රජු ඉදිරිපිට ගිතුවරුවලින් සිතුවම නිසිතුමරුවලින් පරීක්ෂා බිඳුණි. අමරාදේවිය ධෛර්යයින්, සිතුවමින් සිතුවම, සාක්ෂ්‍ය සිතින් එකතු කිරීමින් පරීක්ෂා බිඳුණි. ජාතකය ඇයගේ ජයිම් ඔහුගේ ප්‍රඥාවට අඩු නොවුණු ප්‍රඥාවි ඔප්පුවයි දක්වයි. අසත්‍යය රැකබලා සිටින ප්‍රඥාවි සර්වසාමාන්‍ය පදවිවල නිසිතුමරු වෙතට සීමා නොකරයි යි තිබිණි.
ඉතිරි කිරීමට පෙර ධෛර්යය
අමරාදේවිය කුමන්ත්‍රණයි සම්පූර්ණ ඇයගේ සිතුම එයි ඇති. චුරිතා වූ භාණ්ඩ සම්පූර්ණයි ලබාගෙන ගණුදෙනුකරුවරු සිටුවම දැක තිබුණි. එයින් පසුව ඔවුන් දුර කරන්න බලා සිටීම තෝරාගත්තේය. ඇමතිවරුන්ගේ ස්වයම ගෞරව තිබුණු ඔවුන්ට දෙවි කුමන්ත්‍රණ එක එකැයින් ගිලි කරයි. ඔහු නුවර ඉවතු කිරීමට පසු ඔවුන්ගේ ස්වයම අර්බුධ තිබිණි තිබිණි. ඉතුරුවිය ස්වතන්ත්‍ර කුමන්ත්‍රණ දෙවැනි දිගටම එක එකැයින් සිදුවිය. අමරාදේවිය ඔවුන්ගේ ලිපි බලා සිටුවම, සම්පූර්ණ ඇමතිවරු සතරදෙනා එකතුවෙන් රජු ඉදිරිපිට අල්ලා ගිනුවේ. ඉතිරිවුණි සම්පූර්ණයි, අපහාසිතා සර්වසාමාන්‍ය ඉතිරි කිරිම. කුමන්ත්‍රණය නොම සිතින් ඉතිරි නොකිරීම ඉතිරි නොකිරීම ස්ථිර විය.
ඔබ දැන සිටියාද?
මෙම වූ ඉතිහාසය ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතක කතාවලින් එකක්ය, සමස්තයක් ඉදිරිපත් කරයි ප්‍රඥා පාරමිතාව, බුද්ධිමත්තා පරිපූර්ණතාව.
චතුරස්‍ර ඇමතිවරුන්, සෙනක, පුක්කුස, කාවින්ද සහ දෙවින්ද, පිරිසිටි උරුස ඉදිරිපත්වල රැඩ්ඩ ගිණුම් ගිණුමින් නිර්මාණ කිරීම සඳහා මහෝෂධයි සඳහා අයිතම තිබිල ගිණුම් නිර්මාණ කිරීම ලකුණු පිරිසිටිය।
අමරා අපතේ ගිය භාණ්ඩ වලායනිසා ඉතිරි ඇමතිවරුනිවිසින් නම්, දිනය, සහ සේවකයාගේ අනන්යතාව සටහන් කර විස්තර වීමට සඳහා।
මහෝෂධ නිර්ණයය සිට ඉවත් වූ පසු, සිටි ඇමතිවරුන්, එකිනෙකාගෙන් අනුමතිය ලබාගනු ලැබුවි සඳහා අමරා වෙත තනිවම ලිපි ගිණුම් නිර්මාණ කිරීම, අනිවාර්ය තිබිල ගිණුම් නිර්මාණ කිරීම පිළිබඳව අවබෝධයි।
අමරා සෑම ඇමතිවරුණි සඳහා ගිණුම්, කිරුණු, සහ අපමණු ගිණුමින්, උරුසට ගිණුම්, එහි ඇමතිවරුන් අපතේ ගිය භාණ්ඩ ගිණුම් වලට අවබෝධයි මිස ප්‍රකාශ කිරීම.
විෂය අනුව සොයන්න
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ