ආරාමදූසක ජාතකය

ඛුද්දක නිකායේ ඒකනිපාතයේ ජාතක අංක 46, වාසගැබ් සමඟ කිසිසේත් ආරම්භ නොවේ, ඒ වෙනුවට බුදුරජාණන් වහන්සේ කොසොල් ගම්මානයක් හරහා පිණ්ඩපාතයේ යෙදෙමින් සිටි අවස්ථාවකින් ආරම්භ වේ. ගම්බද පුරවරයෙක් උන්වහන්සේව තම ම විනෝද උද්‍යානයේ ආහාරයකට ආරාධනා කර තිබිණි. පසුව භික්ෂූහු භූමිය වටා බැලූ විට, අනෙකුත් උද්‍යානයට වෙනස්ව, කිසිදු තරුණ හෝ කොළ පැහැති දෙයක් වැඩෙන්නේ නැති එක් තැනක් දුටුවාහුය. ඔවුහු උද්‍යාන පාලකයාගෙන් ඇයි දැයි ඇසූහ, ඔහු පැහැදිලි කළේ, එහි තරුණ පැළ ජලය දීමට පවරා තිබූ ගම්බද තරුණයෙක්, සෑම මුල ම කෙතරම් ගැඹුරට ගියේදැයි බැලීමට ඒ සෑම එකක්ම මුලින් ඇදගෙන, ඉන්පසු ඒ අනුව ජලය දුන් බවත්, ඒ හේතුවෙන් ම පැළ සියල්ල මිය ගිය බවත්ය. මෙය ඇසූ බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට පැවසූ සේක, එම ම තරුණයා ඉතා පෙර ජන්මයක වරක් උද්‍යානයක් විනාශ කර තිබූ බවත්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම පිට, එම පැරණි විනාශයේ කතාව පැවසූ සේක.

වාරාණසියේ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ රාජ්‍ය කාලයේ, සංගීතයේ හා විනෝදයේ උත්සවයක් නගරය පුරා ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, රජුගේ ප්‍රධාන උද්‍යානපාලකයා එහි සහභාගී වීමට ආශා කළේය. රාජකීය විනෝද වනයේ වාසය කළ වදුරු කණ්ඩායමක් දිගු කලක් තිස්සේ උද්‍යානපාලකයා කෑම හා කරුණාවෙන් සැලකූ බව සත්‍යය. වදුරු නායකයා වෙත ළංවූ උද්‍යානපාලකයා, 'යහළුවනි, නගරය උත්සවයක් සමරමින් සිටින අතර මා එහි සහභාගී වීමට කැමති වෙමි. මා නොසිටින විට තුරුණු පැළවලට ජලය දෙනවාද?' යැයි ඇසීය. වදුරු රජු ඉක්මනින් එකඟ වී, තම ගණය මෙම කාර්යය ඉමහත් උනන්දුවෙන් ඉදිරිපත් කරන බවට පොරොන්දු විය. උද්‍යානපාලකයා සම්ම ජල බෑගය භාරදී උත්සවය සඳහා පිටත් විය.

තම ජනයා රැස් කරගත් වදුරු නායකයා ප්‍රකාශ කළේය, 'අසන්න, වදුරුනි! ජලය අඩු හා වටිනාය. අවශ්‍ය නැති මුලකට එක් බින්දුවක්වත් නාස්ති කළ නොහැක. සෑම තුරුණු පැළයක් ම මුලින් ගලවා, ඒවා කෙතරම් ගැඹුරට ගියේදැයි පරීක්ෂා කරන්න. මුල් ගැඹුරු නම්, ජලය ප්‍රමාණවත් ලෙස වක්කරන්න; මුල් මිටිසිටි නම්, බින්දු කීපයක් පමණක් වක්කරන්න.' මෙය වදුරුන්ට ඇසෙන්නේ, එය ඇත්තෙන්ම විනාශයක් වුවද, ප්‍රවිචාරශීලී ආයතනික ලෙසකි. තම නායකයාගේ නියෝගය ඉතා විචක්ෂණශීලී ලෙස අනුගමනය කරමින්, ගණය රාජකීය වනයේ සෑම තුරුණු ගසක් ම, ජලය දීමට පෙර එහි මුල් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ගලවා, ඒවා වැළැක්වීමට අදහස් කළ රැකවරණය ම නිසා, එක් එක් එක නිරාවරණය කර අර්ධ වශයෙන් මරාගෙන, හිරු රස්මියේ දැවෙන තෙක් මුළු උයන ම මැළවී මිය ගියේය.

එම මාර්ගය දිගේ ගමන් කරමින් සිටි වාරාණසියේ විචාරශීලී කෙනෙකු වූ බෝධිසත්වයා, දුරින් බලන විට උද්‍යාන වැඩක් මෙන් පෙනුණු දෙයක යෙහෙළිව සිටි වදුරුන් දුටුවේය. සමීපව ළංවූ ඔහු, උයන දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව සොයා ගත් අතර, ඔවුන් එක් එක් ගසක ම ගලවා විනාශ කළේ ඇයි එසේ, ඒවා එහි ම සිටම ජලය දී තබන්නේ නැතිද යැයි ඇසීය. වදුරුහු, තම ම විමර්ශනාත්මකත්වය ගැන ප්‍රත්‍යක්ෂ උදාරත්වයකින් පිළිතුරු දුන්නේය, ඔවුන් කළේ තම රජුගේ ම නියෝගය අනුගමනය කිරීම පමණක් බවත්, එක් එක් මුලක ගැඹුර අනුව කෙතරම් ජලය එයට හිමිද යැයි තීරණය කිරීම පමණක් බවත්ය. යහපත් චේතනාව නිශ්පාදනය කර ඇත්තේ මෙය ම ය—එහි ම භාරකරුවන් විසින් සම්පූර්ණයෙන් ගිලිහුණු උයනක්.

කාරුණිකත්වය හා උද්‍යානපාලකයාගේ විශ්වාසයට ඇති සැබෑ ස්නේහය, කිසිවක් නැතුව මෝඩත්වය තුළින් සම්පූර්ණ විනාශයට ගෙන ගොඩ ගත් බව කනස්සල්ලට පත් බෝධිසත්වයා, සරලව නිහඬව ඉවතට ගියේ නැත. ඔහු මෙම කතාව එහි සිහිපත් වන ගාථාව කතා කළේය: 'ඥානයෙන් ම උත්සාහය ජයග්‍රහණ කරනු ලැබේ, මෝඩයන් තම මෝඩත්වයෙන් ම පරාජයට පත් වෙති—උයනේ ගස් මැරූ වදුරා බලන්න.' ඔහු නම් කළ දෝෂය කම්මැලිකම හෝ ද්වේෂය නොවිය; වදුරුහු දැඩි ලෙස වැඩ කර, යහපත් අරමුණින් කටයුතු කළහ. දෝෂය වූයේ, ඔවුන් කිසි විටෙකත් තම ක්‍රමය තේරුම් සහගතද යැයි නොඇසූ අතර, එය කෙතරම් විශ්වාසවන්තව ක්‍රියාත්මක කළ හැකිද යැයි පමණක් සිතූ බවයි.

වදුරුන්ගේ කතාව අවසන් කර, බුදුරජාණන් වහන්සේ ආරම්භයේදී භික්ෂූන්ට පොරොන්දු වූ සම්බන්ධතාව සම්පූර්ණ කළ සේක: මෙම ජීවිතයේ පුරවරයාගේ උයන එතකොට විනාශ කළ ගම්බද තරුණයා, ඉතා පෙර කලෙක තම ගණයට සෑම පැළයක්ම ගලවන ලෙස නියෝග කළ එම ම වදුරු රජු විය; පැරණි කතාවේ එම මෝඩත්වය තරවටු කළ ප්‍රඥාවන්තයා, පෙර ජන්මයක බුදුරජාණන් වහන්සේම විය. ජීවිත දෙකක් තරස සුළු දෝෂයක්, ඔහු ඔවුන්ට පෙන්වූවේ, තවම එකම දෝෂයක් ලෙසයි—ශක්තිමත් උත්සාහය එම උත්සාහය උපකාර කරනවාද හානි කරනවාද ඳැනගැනීමේ ප්‍රඥාව ලෙස වරදවා වටහා ගැනීම, යහපත් චේතනාවකින් කිසි විටෙකත් තනියම සැපයිය නොහැකි වෙනස්කමක්.