බබ්බු ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව, ක්ෂුද්‍රක නිකායේ එකනිපාතයේ අංක 137, ජේතවනයේ වැඩවසමින් සිටිය දී, කාණා නම් දියණියක් සිටි භක්තිමත් උපාසිකාවක් සම්බන්ධයෙන් වදාළ සේක. කාණා තම මවගේ ගම්මානයට නැරඹීම් සඳහා පැමිණෙමින් සිටියාය, එහෙත් ඇය තම ස්වාමියා වෙත ආපසු යෑමට සැරසෙන හැම විටම, භික්ෂූන් සිව් දෙනෙකු සිඟා ගෙයට පැමිණෙන අතර, ඇගේ මව, ඔවුන්ට මුලින්ම නැවුම් කැරලි පිළියෙළ කරගැනීම පිණිස, කාණාගේ පිටවීම පමා කළාය. මෙය, කාණාගේ ස්වාමියා, රැඳී සිටීමෙන් වෙහෙසට ගොස්, වෙනත් බිරිඳක් ගන්නා තුරුම, නැවත නැවතත් සිදු විය. මෙම ශෝකය ඇති කර ඇති බව භික්ෂූහු ඉගෙනගත් විට, මෙම ම සිව් දෙනා ස්ත්‍රියක් ඇගේ ගෘහස්ථ ජීවිතයෙන් ඈත් කළේ මෙය පළමු වරක් නොවන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළ සේක.

බොහෝ කලකට පෙර, බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාගේ දිනවල, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, නිහතමානී ගල් කපන්නෙකු ලෙස ජීවිකාව උපයා ගත් සේක. එම නගරයේ, ධනවත් වුව ද, වළලූ රත්‍රනට එතරම් ඇලී සිටි වෙළඳ බිරිඳක් වරක් ජීවත් වී, මරණින් පසු ඇය මීයෙකු ලෙස නැවත උපත ලබා, ඇගේ පවුලේ ධනයෙන් කෝටි හතළිහක් (කෝටියක් වූයේ දස මිලියනයක්, එබැවින් විශාල ධනයක්) සඟවා තිබූ එම ම ස්ථානයට කෙළින්ම ඉහළින් වාසය කිරීම ඉනික්බිති කරගෙනගියාය.

එක් දිනක මීයා, ළඟින් සේවා කරන ගල් කපන්නාව දැක, වෙළඳ බිරිඳගේ පැරණි ව්‍යවහාරික බුද්ධියේ ස්වල්ප දැල්මකින් පෙළඹී, ඔහුට රත්‍රන් කාසියක් ගෙනදී, එයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස තමාට මාංශය ගෙනෙන ලෙස ඇසීවූවාය. ගල් කපන්නා එකඟ වී, එදා සිට මීයා, ඔහුගේ සේවාව සඳහා දිනපතා ඔහුට ගෙවූවාය, ඔහුත් ඇයව ආහාරයෙන් තෘප්ත කළේය. එය සරල ද්විපාර්ශ්වික ප්‍රයෝජනයක සම්මුතියක් විය, ඇගේ පාද යටින් ඇති ධනය කෙරෙහි තවම කිසි ඉඳුරක් නොතිබිය.

බොහෝ කල් යෑමට පෙරාතුව, එක් බළලෙකු, ඇය තම රැකවරණයෙන් ඉවතට සර්ප වෙද්දී ඇයව අල්ලාගත්තේය. භීතියට පත් වූ ඇය, තම ජීවිතය සඳහා ආයාචනා කර, එය ඇයව යෑමට ඉඩ දුන්නොත්, තම ආහාරයෙන් කොටසක් බළලාට දෙන බවට පොරොන්දු විය. බළලා එකඟ විය, එදා සිට මීයාට, ගල් කපන්නා ගෙනාව දෙයෙන් කොටසක්, තම අල්ලාගත් කෙනාට ග්‍රහණ ගෙවීමක් ලෙස වෙන් කරගැනීමට සිදු විය.

මෙම සම්මුතිය එහි අවසන් වූයේ නැත. එකින් එක, තවත් බළලුන් තුන් දෙනෙකු ඇයව එම ම ආකාරයෙන්ම අල්ලාගත්හ, එකින් එකවාරේදීම ඇය, මාංශයෙන් නිරන්තර කොටසක් ලබාදෙන බවට එම ම පොරොන්දුවෙන් තම නිදහස මිලදී ගත්තාය. ඉක්මනින් මෙම අවාසනාවන්ත මීයා, තම දිනපතා ප්‍රතිපාදනය කටවල් පස් දෙනෙකු අතර—තම ම එකත්, ඉඳුරු ඉල්ලන බළලුන් සිව් දෙනාගේ ද—බෙදාගනිමින් සිටියාය, කුසගින්නෙන් ඇය සිහින් හා දුබල වෙමින් ගියේය, ඇයට ලැබුණු ස්වල්ප මාංශයම පස් කොටසකට බිඳිය යුතුව තිබූ හෙයිනි.

තම දිනපතා කාසිය තවමත් ලබාගත් බෝධිසත්වයන් වහන්සේට, මීයා කෙතරම් සිහින් හා කලබලකාරී වී ඇත්දැයි දැකගැනීමකින් වැළකිය නොහැකි විය. ඔහු ඇයගෙන් හේතුව ඇසූ විට, ඇය සම්පූර්ණ සත්‍යය පිළිගත්තාය: බළලුන් සිව් දෙනෙකු දැන් ඇයව ග්‍රහණයක තබාගෙන ඇති බවත්, තමාව සුවදායක තබාගැනීමට ප්‍රමාණවත් ආහාරයක් තවදුරටත් රැකගත නොහැකි බවත්.

ඇය ගැන අනුකම්පාවට පත් ගල් කපන්නා, එකම එක පටු විවරයක් ඇති, කිසි බළලෙකුට අනුගමනය කළ නොහැකි, එහෙත් මීයාට පමණක් ගමන් කළ හැකි, පැහැදිලි ජේදපතුරේ කුඩා කුටියක් සෑදීය. ඔහු ඇයව ආරක්ෂිතව එහි තැබීය. සිව් බළලුන් තම හිමිකම ලබාගැනීමට අපේක්ෂාවෙන් සාමාන්‍ය ලෙස පැමිණි විට, මීයා, පළමු වරට ආරක්ෂිතව, තම ජේදපතුරු බිත්ති තුළින් ඔවුන්ට ධෛර්යවත්ව කතා කර, තවදුරටත් බියවීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය.

ඇය මත තම ග්‍රහණය අහිමි වී ක්‍රෝධයට පත් වූ, එකිනෙකා වාරෙන් වාරේ, ජේදපතුරේ කුටියට තමාව එකවර අද්දමින්, ඇතුළට බලෙන් ඇතුල්වීමට හෝ ගල හරහා මීයාට පහර දීමට උත්සාහ කළහ. ඇතුළට ඇතුල්විය නොහැකි වූ, එකිනෙකා එහි තද ජේදපතුරු මතුපිට සිය ම අන්ධ ක්‍රෝධයෙන් බරපතලව තුවාලවූහ, එකෙකු පසු එකෙකු, මීයාගේ කිසි ක්‍රියාවක් නොව, තම ම රුධිරය හරහා විනාශයට ගියහ.

අවසානයේ තම පෙළහාරකරුවන්ගෙන් නිදහස් වූ මීයා, ගල් කපන්නාගේ කරුණාව සිහිපත් කර, ඔහුව, තම පැරණි වාසස්ථානය යටින් කෝටි හතළිහක් සඟවා ඇති එම ම ස්ථානයට ගෙනගියේය. තම දිනපතා කාසියෙන් ඔබ්බට කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටි අවංක ගල් කපන්නා, දැන් මීයාගේ කෘතවේදී බව හරහා දිළිඳුකමෙන් උසස් කරනු ලැබීය, ඔහු තම ජීවිතයේ ඉතිරිය මෙම ධනය ප්‍රඥාවෙන් භාවිත කළේය.

කතාව නිමාකළ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ, රැස්ව සිටි භික්ෂූන්ට සහබදුන් හඳුන්වාදුන් සේක: මීයාව මරපුරුද්දකට තබාගත් හා වාරික ඉල්ලූ බළලුන් සිව් දෙනා, කාණාගේ ස්වාමියා වෙත ආපසු යෑම පමා කළ එම ම භික්ෂූන් සිව් දෙනාම විය; මීයා, වරක් තම ම රත්‍රනට ඇලීමෙන් බන්ධිත වෙළඳ බිරිඳ, කාණාගේ මව විය; අසරණ වූවන් ආරක්ෂා කර, තම අවංකත්වය වෙනුවෙන් ත්‍යාගශීලී ලෙස ප්‍රතිකාර ලබාගත් ප්‍රඥාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත ගල් කපන්නා, බෝධිසත්වයන් වහන්සේම විය.

බබ්බු ජාතකය සිහිපත් වන්නේ දක්ෂ රාජ්‍යමාන්ත්‍රණික කතාවක් ලෙස වඩා අඩුවෙන්, ජීවිත හරහා ඇලීම ජීවීන්ව බන්ධනය කරන ආකාරයත්, සාධාරණ හුවමාරුවකට වඩා අධික ඉල්ලීමකින් තොරව පිරිනැමූ අවංක කරුණාව, අවසානයේ, බහුවචන ප්‍රතිකාරයකින් පිළිතුරු ලැබෙන ආකාරයත් පිළිබඳ ධර්මයක් ලෙස වැඩි වශයෙනි. එකින් එක පැමිණෙන ඉල්ලීම් සතරක් යටතේ මීයාගේ දුක් විඳීම, අනතුරෙකින් කොටස් වශයෙන් මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, සැබෑ ආරක්ෂාව සෙවීම වෙනුවට, ලෝභයත් බියත් කෙසේ ගුණ කරගනී දැයි පිළිබිඹු කරයි, ගල් කපන්නාගේ ජේදපතුරු රැකවරණය, එකම ප්‍රඥාවන්ත හා සරල රැකවරණ ක්‍රියාවක්, නිමක් නැති කුඩා සමාදානයන්ට කිසි දිනක විසඳා ගත නොහැකි තර්ජන නැති කරන ආකාරය පෙන්වයි. රාමුකතාවේ, වරක් ඩබර බළලුන් වූ එම ම භික්ෂූන් සිව් දෙනාම, ජීවිත ගණනාවකට පසු, තම ම ආහාරයේ ආශාව හරහා ගෘහස්ථ ජීවිතයක් කලබලකර දැමීමට තවමත් හැකි බව පෙන්වේ, පැරණි හැසිරීම් රටා, හඳුනාගෙන හැරවෙන තුරු, පැවතෙන බව ජේතවන සමාජයට සිහිපත් කරවමින්.