බිළාර ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ජාතක කතාව (අංක 128) දේශනා කළ සේක. ඒ, බාහිරව නිර්දෝෂ හැසිරීමක් ඇති, පහත් දෙනෙත්, මැනුණු පියවර සහ නිහඬ කථාවක් ඇති භික්ෂුවක් ගැන ය. එහෙත් ඔහු මේ පරිස්සම් වූ පෙනුම යට රහසේ ලෝභය සහ වංචාව අනුගමනය කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිසට පැවසුවේ, හානියක් වසන් කිරීම සඳහා සාධුභාවයේ ස්වරූපය පැළඳගත් එවැනි සහෝදරයෙක් මේ පළමු වතාව නොවන බවයි. ඒ වෙස්වලා ගැනීම කෙසේ ක්‍රියා කළාද, අවසානයේ එය කෙසේ හෙළිදරව් වූවාද යන්න හරියටම පෙන්වීමට, බරණැස අසල වනාන්තරවල පැරණි කතාවක් සිහිපත් කළ සේක.

බොහෝ කලකට පෙර, බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කරන කල, බෝසත් තුමා තරුණ ඌරෙකු තරම් විශාල මීයෙකු ලෙස ඉපදුණු අතර, තම විශේෂයේ සත්වයන් අතර පවා අසාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් යුක්ත විය. කලක් යත්ම ඔහු සියගණන් මීයන්ගෙන් යුත් විශාල ජනපදයක නායකයා බවට පත් වූ අතර, වනයේ නිශ්චල කොටසක් අසල තම බිලවල එකට ජීවත් වූ අතර, දිනපතා ආරක්ෂාවෙන් හා හොඳ පිළිවෙලකින් ආහාර සොයා ගියහ.

එම සශ්‍රීක ජනපදය දුටු හැසිරෙන නරියෙක් ඔවුන් රවටා කා දමන්නට සැලසුම් කරන්නට විය. විවෘත ප්‍රහාරයක් මීයන් තම බිලවලට විසිරවා තමාට කුසගින්නම ඉතිරි කරන බව ඔහු වහාම වටහා ගත්තේය. එබැවින් ඔහු වඩා සියුම් ප්‍රවේශයක් තීරණය කළේය: මීයන් පලා යාම වෙනුවට ඔවුන් කැමැත්තෙන් තමා වෙත පැමිණෙන පරිදි තමා කෙතරම් පරිශුද්ධ යැයි පෙනෙන්නට සලස්වා ගැනීමට.

නරියා අසල තිබූ තුඹසක මුදුනට නැග, උදාවන සූර්යයා දෙසට මුහුණලා, මුඛය විවර කරගෙන, එක් පයක් මත නිශ්චලව සිටගත්තේය; වාතය පමණක් ආහාර කරන්නෙක් සේ. මීයන් කුතුහලයට පත්ව ළං වූ විට ඔහු තමාගේ නම ධම්මික, එනම් ධර්මිෂ්ඨ තැනැත්තා යැයි ඔවුන්ට පැවසීය. තම සමුච්චිත පුණ්‍යයේ පූර්ණ බර පොළොවට දැරිය නොහැකි බැවින් තමා එක් පයක් මත සිටින බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. ගෞරවයෙන් සූර්යයා දෙසට මුහුණලන බවත්, වාතයට අමතර කිසිදු ආහාරයක් නොගන්නා බවත්, කිසිදු ජීවියෙකුට හානියක් කිරීමට අකමැති බවත් ඔහු පැවසීය.

මෙම පෙනෙන පරිශුද්ධත්වයෙන් විස්මයට පත් වූ මීයන්ගේ ජනපදය, ආහාර සෙවීමට යන ගමනේදී, දිනපතා උදෑසනත් සන්ධ්‍යාවේදීත් නරියාගේ තුඹස අසලින් ගමන් කරමින් ඔහුට ගෞරවය දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ බැතිමත් නොදන්නා අමුත්තාට දැක්වෙන මෙම දෛනික ගෞරවය බෝධිසත්වයන් වහන්සේම, එහි පැහැදිලිව වැරැද්දක් නොදැක, අවසර දී අතිශයින් දිරිමත් කළ සේක.

මීයන් නොදුටු දෙයක් වූයේ, ඔවුන්ගේ පෙළ තුඹස ඉදිරියෙන් ආපසු යන සෑම වාරයකම, නරියා පෙළේ අවසාන මීයා අල්ලා ගෙන රහසේ කා දමා, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් නැවත තම නිශ්චල, සාධුකම් ඇති ඉරියව්ව ගැනීමයි. රාත්‍රී පාසා ජනපදය නිශ්ශබ්දව, නොපෙනෙන ලෙස කුඩා වෙමින් ගියේය.

අවසානයේ අනෙක් මීයන් ඔවුන්ගේ ගණන් අඩු වෙමින් පවතින බව දැක, තම කණස්සල්ල බෝධිසත්වයන්ට ගෙනාවේය. ඔවුන්ගේ පෙළ පැරණි කාලයේ කොතරම් පිරී තිබුණාද, පරිශුද්ධ අමුත්තා පැමිණීමෙන් පසු ඒවා කෙතරම් හිස් වී ගියේද යන්න ඔහු සිහිපත් කළේය. නරියාගේ පරිශුද්ධ බවත් ජනපදයේ පාඩුවත් අහම්බයක් විය නොහැකි යන සැකය ඇති විය.

නිශ්චිතව දැනගැනීමට, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සන්ධ්‍යා පෙළපාලියේ අවසානයේ තමන් ම ගමන් කරන ලෙස සකස් කළ සේක; එනම් අතුරුදහන් වූ සෑම මීයෙකුම අවසන් වරට දුටු ස්ථානයේම. ඉතිරි පෙළ තුඹස අසලින් ආරක්ෂිතව ගමන් කරන විට, නරියා, පෙර මෙන් පහසු ආහාරයක් බලාපොරොත්තු වමින්, පැන්නේය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මෙම ප්‍රහාරය අපේක්ෂා කර සිටි අතර දැනටමත් චලනය වී සිටියහ. ප්‍රහාරය වැදීමට පෙර ඔහු පැන ගොස් නරියා දෙසට හැරී සිටියේය. සමස්ත ජනපදය ඉදිරියේ, ඔහු පැවසුවේ, මෙම හඳුන්වන ලද සාධුකම ධෛර්යයෙන් තොර ජීවීන් රැවටීමට පොරවා ගත් වැස්මක් පමණක් බවත්, එහි යටින් විලෝපිකයෙකුගේ සැබෑ ස්වභාවය සැඟව ඇති බවත්ය. ඉන්පසු, එම එකම චලනයෙන්, මී රජු නරියාගේ ගෙලට පැන, ඔහුගේ හුස්ම නාලය කඩා, මෙම රැවටීම සදහටම නවත්වා දැමීය.

නරියාගේ උපායය නිරාවරණය කර අවසන් කළ පසු, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ එකලස් වූ ජනපදයට ගාථාවක් වදාළ සේක. එය පැරණි කතාව දෙන ආකාරයටම ආරක්ෂා වී ඇත: යම් තැනක සාධුභාවය අහිංසකයන් රැවටීමට හා දුෂ්ටයෙකුගේ ද්‍රෝහිකම ආවරණය කිරීමට පමණක් ආවරණයක් ලෙස සේවය කරන විට, එය යට බළලු ස්වභාවයක් පහර දීමට බලා සිටින බව. ගාථාවේ බළලාගේ රූපය, කතාවේ නරියාට වඩා, පැරණි කථිකයන් සුමට නොකොට තබා ගත් කුතුහලයක් වේ. එය මෙම කතාවට බිළාර ජාතකය, එනම් බළලු ස්වභාවයේ උපත් කතාව යන නම ලබා දී ඇත. එහෙත් කතාවේ විලෝපිකයා සර්වකාලීනව නරියාය.

කතාව අවසන් වූ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ වර්තමානයේ කපටි භික්ෂුව පුරාණ කතාවේ නරියා සමඟ හඳුනාගත් සේක. තමන් වහන්සේ ව ම, රැවටීම හරහා ජනපදය ආරක්ෂිතව මෙහෙයවා එය අවසන් කළ ප්‍රඥාවන්ත මී රජු සමඟ හඳුනාගත් සේක.

වැරදි සාධුවාගේ සෙවණෙන් නිදහස් වූ මීයන්ගේ ජනපදය ඔවුන්ගේ පෙර ආරක්ෂාවට ආපසු ගොස් සාමයෙන් ජීවත් විය; තවදුරටත් පෙනුම පමණින් රැවටෙන්නේ නැති ලෙසට. බිළාර ජාතකය අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පවතී: එක් පයක් මත සිටීම, වාතය මත උපවාස කිරීම, සූර්යයා දෙසට ගෞරවයෙන් මුහුණ ලීම වැනි අතිශයෝක්තිමත් තපස් පෙන්වීම් ඒවා යට ඇති චරිතය ගැන කිසිවක් ඔප්පු නොකරයි. ජාතක අංක 128 සෑම පාඨකයෙකුටම මී රජු අවසානයේ කළ දේම කරන ලෙස ඉල්ලයි: යම් අයෙකුගේ ධාර්මිකභාවය විශ්වාස කිරීමට පෙර, පෙන්වන දේ පමණක් නොව, සැබවින්ම නැති වෙමින් පවතින දෙය නුවණින් ගණන් ගැනීම.