දුබ්බච ජාතකය

ජේතවනයේදී බුදුන් වහන්සේ, සංඝයා තුළ වැඩිහිටියන්ගේ ප්‍රඥාවන්ත අවවාද නිතර නොසලකා හරින පුරුද්දක් ඇති භික්ෂුවක් ගැරහූ සේක. කවුරුන් කීවත් ඔහු තම හිතුවක්කාර මාර්ගයෙන්ම ගියේය. මෙය අලුත් දෝෂයක් නොව, දුරස් ජන්මයකින් ගෙනාවූ පැරණි දෝෂයක් බව ඔහුට පෙන්වීමට, බුදුන් වහන්සේ තමන්ගේම අතීතයෙන් කථාවක් වදාළ සේක. එම කථාවේ එකම හිතුවක්කාර ස්වභාවය දැනටමත් ජීවිතයක් වියදම් කර තිබුණි.

බරණැස් නගරයේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ පාලන කාලයේ, බෝසතුන් සංචාරක කරණම්කරුවන්ගේ පවුලක උපත ලැබ, දක්ෂ හා සැලකිලිමත් ව හැදී වැඩුණේය. ඔහු බලා සිට, මනාව ඉගෙන ගත් ගෝලයෙක් විය. ඔහුගේ ගුරුවරයා ඔහුට විශේෂයෙන් භයානක හෙල්ල නැටුමේ කලාව උගැන්වීය. මෙම නැටුමේදී, කලාකරුවා භූමියේ සිටුවූ තියුණු හෙල්ල පේළියක් මැදින් පැන නැගී කැරකෙයි; එක් හෙල්ලකටවත් ස්පර්ශ නොවන පරිදි සෑම චලනයක්ම වේලාවට සකස් කරයි. ගුරු-ගෝලයන් දෙදෙනා එකට හෙල්ල හතර දක්වා නැටුම පරිපූර්ණ කර ගෙන තිබුණි. එය ඕනෑම ප්‍රේක්ෂක සමූහයකින් සුසුමක් ගන්වන දුෂ්කර කුසලතාවයක් විය. ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙක් පස්වන හෙල්ල කවදාවත් ඉගෙන ගත්තේ හෝ එයට අවශ්‍යතාවයක් දුටුවේ නැත.

දිනක් උත්සවයක් අතරේ, ගුරුවරයා සුදුසු ප්‍රමාණයට වඩා මත්පැන් පානය කර, නව කුසලතාවයකට වඩා මත්පැන් මත උපන් විශ්වාසයකින් පිරී සිටියේය. නැටුමට හෙල්ල පේළිය සකස් කරනු දැක, අද ඔහු පේළියට පස්වන හෙල්ලක් එකතු කර, ඒ සියල්ල එකවර නටන බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු තම ජීවිතයේ එවැනි දෙයක් එක් වරකවත් පුහුණු කර හෝ ප්‍රදර්ශනය කර නොතිබුණි.

ගුරුවරයාට නොපෙනුණත්, අනතුර පැහැදිලිව දුටු බෝසතුන් වහාම කථා කළේය: “ගුරුතුමනි, ඔබට හෙල්ල පහම එකවර සම්භාලා ගත නොහැක; ආරම්භ කිරීමට පෙර ඉන් එකක් ඉවත් කරන්න.” ඔහු ගුරුවරයාට අගෞරවයක් නොව සරල සැලකිල්ලක් ප්‍රකාශ කළේය. අද දක්වාම හෙල්ල හතරකින් පමණක් අරගල කරනු දුටු ගුරුවරයා වෙනුවෙන්, සැලකිලිමත් ගෝලයෙකුට සුදුසු අනතුරු ඇඟවීම එය විය.

මත්පැනින් රත්වී, තම ගෝලයාගෙන් තම සීමාව කියා දීමට අකැමති ගුරුවරයා, අනතුරු ඇඟවීම එක පැත්තකට තල්ලු කළේය. ඔහු හෙල්ල පහකට, ඊටත් වඩා, තමා සමාන බව දැඩිව කීවේය. ගෝලයා තම උපතට පෙර සිට ගුරුවරයා නටමින් සිටි නැටුම ගැන සැකයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවේ යැයි ඔහු කීවේය. ඊට වැඩි තර්කයක් ඔහු සමග කළ නොහැකි විය; ඔහු දැනටමත් තීරණය කර තිබුණු අතර, හෙල්ල දැනටමත් පේළියේ සිටුවෙමින් තිබුණි.

නැටුම ආරම්භ විය; හුස්ම හිරවූ මොහොතවල් කිහිපයක් තුළ ගුරුවරයාගේ විශ්වාසය ප්‍රතිඵල ලබන්නක් සේ පෙනුණි. ඔහු පළමු හෙල්ලට, පසුව දෙවැනි, තෙවැනි, පසුව සිව්වැනි හෙල්ලට ඉහළට පැන හැරී ගියේය. ඔහු සෑම එකක්ම, රාජ්‍යය පුරා ප්‍රදර්ශනවල දහස් වාරයක් කළ ආකාරයටම, හරියටම පසු කළේය. එහෙත් පස්වන හෙල්ල, ඔහුගේ අත්දැකීමේ කිසි දිනක හෙල්ලක් නොසිටි තැනක සිටගෙන තිබුණි. හතර වතාවක් පමණක් හැරීමට පුහුණු වූ ඔහුගේ ශරීරයට එය ආරක්ෂිතව පසු කර යාමට කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණි.

ඔහු පස්වන හෙල්ල මතට වැටී එයින් විද ගන්නා ලදී. ඔහුගේ ශරීරය, ඉහළට සිටුවූ ඒ හෙල්ල මත, ගසෙන් කඩා ගත් බස්සියා මලක් එල්ලෙන ආකාරයට එල්ලී තිබුණි; ඔහු මිය යැමට හේතු වූ එම දෙයමයි ඔහුව ඉහළ තබාගෙන සිටියේ. ඔහු වහාම නොමැරී, මිමිණමින් රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ ගෝලයා, කුසලතාවයන් මගින් කිසිවක් ආපසු හරවා ගත නොහැකි බව, මත්පැන් කෝප්ප කිහිපයක් සහ නොපිළිගත් එක් අවවාදයක් මගින් දැනටමත් කර තිබූ දේ ප්‍රත්‍යක්ෂ වන ලෙස වෙලාවට ඔහු වෙත ළඟා විය.

බෝසතුන් තම මරණාසන්න ගුරුවරයා අසල දණ ගසා, ශෝකයෙන් යුතුව, සම්ප්‍රදාය අද දක්වාම මතක තබා ගන්නා පද්‍යයක් පැවසීය: ගෝලයාගේ තම සැබෑ ඉල්ලීමට විරුද්ධව ඔහුගේ ගුරුවරයා අතිශයින් උත්සාහ කළ බවත්, හෙල්ල හතර ආරක්ෂිතව පසු කිරීමෙන් පසු, පස්වන හෙල්ල මත ඔහු මිය ගිය බවත්. ඔහු තමාට සියල්ල උගැන්වූ මිනිසා වෙනුවෙන් අවසන් කටයුතු කළේය. කිසිදු සතුරෙකුගේ නොව, ඒ වැදගත්ම මොහොතේ උපදෙස් ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ තමන්ගේම ප්‍රතික්ෂේපය නිසා විනාශ වූ ගුරුවරයා ගැන ඔහු ශෝක වූයේය.

ජේතවනයේදී කථාව අවසන් කරමින්, බුදුන් වහන්සේ හෙළි කළේ, ඒ දුරස් ජන්මයේ සැලකිලිමත් ගෝලයා තමන් වහන්සේම වූ බවයි; නිවැරදි අවවාදය ලබා දීමට උත්සාහ කර, ඉවත් කරන ලද්දේ ය. පස්වන හෙල්ල මත මිය ගිය ගුරුවරයා, ඔහු කිසිවෙක් නොව, දැන් ඔහු ඉදිරියේ වාඩි වී සිටි ඒ භික්ෂුවමයි; බොහෝ ජීවිත හරහා එම හිතුවක්කාරකම මෙම ජීවිතයට රැගෙන ආ බව ඔහු පැවසීය. ගැරහීමකින් නොව කථාව හරහා ලබා දුන් මෙම ගැරහීම, වැටුණු කරණම්කරුවා තුළ තමාගේම නිවැරදි නොකළ පුරුද්ද හඳුනා ගන්නා ලෙස භික්ෂුවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

ජාතක අංක 116 වූ දුබ්බච ජාතකය, පාලි ත්‍රිපිටකයේ, ඔය දෝෂයෙන්ම නමක් ගෙන ඇත: උපදෙස් දීමට දුෂ්කර බව, සැබෑ සැලකිල්ලෙන් කථා කරන ලද අවවාදයක් ඇසීමට නොහැකි තරම් තමන්ගේ දිගුකාලීන කුසලතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය. මෙම කථාවේ ගුරුවරයා මරණයට පත් කළේ නිෂ්කාරුණිකත්වයක් හෝ අත්දැකීම් මදකමක් නොවේ; ඔහු වසර ගණනාවක් හෙල්ල හතරේ නැටුම නිර්දෝෂීව නටා තිබුණි. ඔහුව විනාශ කළේ, මත්පැන් මගින් ඇති වූ ගර්වයේ එක් මොහොතක, පස්වන හෙල්ලක් ඔහුගේ තමාගේම සීමා පිළිබඳව ඔහු දැන සිටි සියල්ල වෙනස් කරයි යන්න පිළිගැනීමට ඇති ප්‍රතික්ෂේපයයි. අට්ඨකථා සම්ප්‍රදාය මෙම කථාව දිගු කලක් පුරා, පැරණි දේ දීර්ඝ ප්‍රගුණතාවය නව අභියෝගයකට සූදානම් වීම ලෙස වැරදි ලෙස සැලකීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. එය, සිසුවෙකුගේ හෝ බාල අයෙකුගේ සැබෑ අවවාදය අපහාසයක් ලෙස නොව, එය සැබවින්ම වන දායාදය ලෙස සලකන ලෙස අනතුරු ඇඟවයි.