ඒකපද ජාතකය

සැවැත්නුවරදී එක් දිනක තරුණයෙක් තම පියාගෙන් ජීවිතයේ වටිනා මාවතට ඇතුළු වීම සැබවින්ම කුමක් ලකුණු කරන්නේදැයි දුෂ්කර ප්‍රශ්නයක් ඇසීය. පියා පිළිතුරු දිය නොහැකි වූ බැවින්, ප්‍රශ්නයට සමාන ඉගැන්වීමක් ලබන්නට බලාපොරොත්තුවෙන්, පුත්‍රයා බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියට ගෙනවිත් ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ බොහෝ පැරණි ජීවිතයක කථාවකින් පිළිතුරු දුන් සේක; එහිදී තවත් පියෙක් හා තවත් පුත්‍රයෙක් ඒ ප්‍රශ්නයටම ආසන්න ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දී තිබුණි.

ඒ පෙර යුගයේ බරණැස බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ ධනවත් ගෘහපතියෙකු වූ සේක. ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ වූයේ ධනය නිසා පමණක් නොව යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන ආකාරය, ප්‍රඥාවෙන් පාලනය කරන ආකාරය සහ ස්ථිර සන්සුන්කම සොයා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ ගැඹුරු, ප්‍රායෝගික අවබෝධය නිසා ය. ඔවුන්ට අසාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති පුත්‍රයෙක් සිටියේ ය; ළමා කාලයේ සිටම ඔහු තම වයසේ අනෙක් දරුවන් රවටන සෙල්ලම් බඩු හා ක්‍රීඩා වලට වඩා මූලික සත්‍යයන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වී ය.

එක් සවසක්, පියාගේ උකුලේ සැහැල්ලුවෙන් හිඳගත් දරුවා ඉහළට බලා සෘජුවම ඔහුගෙන් ඇසී ය: ඉගෙනීමේ පොත් අනන්තයි, සෑම ගුරුවරයෙකුගේ ඉගැන්වීම් ද බොහෝයි. මෙලොව සමෘද්ධියෙන් හා පරලොව හොඳින් මෙහෙයවීමෙන් ජීවිතය වටිනා කරන සියල්ල තුළ ඇතුළත් කළ හැකි එක් වචනයක්, එක් අක්ෂරයක් පවා නැද්ද?

බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ, පුත්‍රයා එක් කරුණකට වඩා ප්‍රඥාවේ සමස්තය ඉල්ලූ බැවින් සතුටු වූ සේක, එක් වචනයකින් පිළිතුරු දුන් සේක: දක්ෂතාව. මෙම එක් ගුණය, පුද්ගලයා ආරම්භ කරන යම් දෙයකට සම්පූර්ණ අවධානයෙන් යොදන විට, පුද්ගලයෙකුට දැක්විය හැකි සැබෑ සෑම සාර්ථකත්වයකම පවත්නා සූත්‍රය බව පැහැදිලි කළ සේක. සැබෑ දක්ෂතාවක් තම වෙළඳාමට ගෙන එන වෙළෙන්දා එයින් සමෘද්ධිමත් වේ. තම කෙතට දක්ෂතාව ගෙන එන ගොවියා ධාන්‍ය ගබඩා පුරවයි. ඉගෙනීමට දක්ෂතාව ගෙන එන ශිෂ්‍යයා ඉගෙනුම තමා තුළ සැබවින්ම මුල් බැස ගන්නා බව දකින්නේ, එය හුදෙක් තමා හරහා ගමන් නොකරයි. රාජ්‍ය පාලනයට දක්ෂතාව ගෙන එන රජු තම රාජ්‍යය හොඳ පිළිවෙළකින් තබා ගනී.

බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ ලෞකික සාර්ථකත්වයෙන් නැවතුනේ නැත. ඒ එකම දක්ෂතාව අභ්‍යන්තරයට හරවා, පුද්ගලයාගේම හැසිරීම හා අවධානයට යොදන විට, සත්‍ය ගවේෂකයාට තණ්හාවේ ගිනි නිවා, ඕනෑම කෙනෙකුට ලබා ගත හැකි ගැඹුරුතම සන්සුන්කම කරා ළඟා වීමට ඉඩ දුන් බව පුත්‍රයාට පැවසූ සේක. යම් උතුම් අරමුණකට දිශානතියක් නැති දක්ෂතාව හිස් දක්ෂකම පමණක් බව ඔවුන් වදාළ සේක; නමුත් සැබවින්ම උතුම් අරමුණක් හා එක් වූ දක්ෂතාව සාමාන්‍ය ජීවිතයේ සිට එහි උපරිම ප්‍රතිඵලය දක්වා පුද්ගලයා ගෙන යාමට හැකි එකම වචනය විය.

දරුවා තම පියාගේ එක් වචනය එතරම් බරපතලව ගත්තේ, එය ඔහුගේ සම්පූර්ණ ඉතිරි ජීවිතයම හැඩගස්වන්නට ඉඩ දී ය. ඔහු තම පියා එක් අක්ෂරයකට සම්පිණ්ඩනය කිරීමට උත්සාහ කළ ප්‍රායෝගික ප්‍රවීණත්වය හා සැබෑ සද්ගුණය එකම සංයෝජනය සඳහා ප්‍රසිද්ධ පුරුෂයෙකු බවට වැඩුණේ ය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක දෙසිය තිස් අට මෙම කථාව මෙම ආකාරයෙන් වාර්තා කරයි; සැවැත්නුවරේ දරුවාට, ඔහුගේම පියාට අල්ලා ගන්නට නොදත් ප්‍රශ්නයක් ඉටු කිරීමට තරම් පුළුල් පිළිතුරක් ලෙස එය ඉදිරිපත් කරන ලදි.

බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේට තම පුත්‍රයාට එක බැගින් වර්ධනය කළ යුතු ගුණ දිගු ලැයිස්තුවක් දිය හැකි වූ අතර එසේ කිරීම වැරදි නොවන්නට ඉඩ තිබුණි. ඒ වෙනුවට ඔවුහු සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව මතක තබා ගත හැකි එක් වචනයකට සම්පිණ්ඩනය කිරීමට තෝරා ගත්හ. උපදෙස් හතළිහක් මතක තබා ගත යුතු දරුවෙකු ඉන් කිසිවක් පරිපූර්ණව රඳවා නොගනු ඇත; එක් වචනයක් සෑම තැනකම රැගෙන යන දරුවා ඔහු සැබවින් මුහුණ දෙන සෑම තත්ත්වයකට එය පරීක්ෂා කළ හැකිය. මෙම ඉගැන්වීම අමතක වීමෙන් ජීවත්වන පරිදි නිර්මාණය කර තිබුණි; එය අත්දැකීම් ඇති ගෝලයෙකුට නොව, කුඩා දරුවෙකුට ඉගැන්වීමක් සඳහා වඩාත් අවශ්‍ය දෙයයි.

බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේගේ පිළිතුර ක්‍රියා කරන්නේ, ඔවුන් දක්ෂතාව කිසි විටෙක තමා තුළම අවසන් ඉලක්කයක් ලෙස තම පුත්‍රයාට වරදවා ගන්නට ඉඩ නොදුන් නිසා පමණි. සොරෙකුට දක්ෂ විය හැකිය, බොරුකාරයෙකුට ද දක්ෂ විය හැකිය; එහෙත් එම දක්ෂතා දෙකම ඔවුන් ළඟා වන සන්සුන්කමට, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ එම දක්ෂතාව හරහා ළඟා විය හැකි බව විස්තර කළ ආකාරයට, ආසන්න කිසිවක් ගෙන නොදෙයි. ඔවුන් දුන් සෑම උදාහරණයකම දක්ෂතාව සැබෑ ගෞරවනීය ක්‍රියාකාරකම් සමඟ යුගල කළ සේක; අවංක වෙළඳාමේ සිට අවංක අධ්‍යයනය දක්වා, තණ්හාව නිවීමේ අභ්‍යන්තර කාර්යය දක්වා. එසේ කරමින් බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ජීවත් වීමට ඉගෙන දෙමින් සිටි එම වචනය තුළම එක් අවශ්‍ය සුදුසුකම නිහඬව ගොඩනැඟූ සේක.