එකපණ්ණ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අටුවාවේ පළමු වෙළුමේ සටහන් වී ඇති එකපණ්ණ ජාතකය, වෙසාලිය පාලනය කළ ලිච්ඡවි වංශයේ දුත්ත නම් කුමරෙකු ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද්දකි, ඔහුගේ ස්වභාවය ඔහුගේ නම තරමටම කරදරකාරී යැයි කීර්තියක් ගෙන දී තිබිණි. මෙම සමකාලීන කුමරු පැරණි කතාවේ මග හැරුණු කුමරු සමඟ නමක් හා දරුණු ස්වභාවයක් හැරෙන්නට කිසිවක් බෙදා නොගත්තේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ආශ්චර්යජනක සමගාමීත්වය පෙර ම එක් වරක් ඉගැන්වූ පාඩමක් මතුකර ගැනීම සඳහා භාවිත කළ සේක.

එම පැරණි කතාවේ, පසුව බෝධිසත්වයා වනු ලබන මහත් ආධ්‍යාත්මික බලයක් ඇති බ්‍රාහ්මණ තවසෙක් හිමාලයේ වාසය කරමින් දිනක් වාරාණසි නගරයට පහත බැස්සේය. ඔහුගේ හැසිරීම හා විනය වාරාණසියේ රජුට එතරම් බලපෑවේය, රජු ඔහුව එන වස්සාන සමයේදී රාජකීය උයනේ රැඳී සිටින ලෙස ආරාධනා කළේය, මාලිග සභාව ම ප්‍රයෝජන ගත හැකි ප්‍රඥාවක් ඇති ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔහුට ගරු කරමින්.

වාරාණසියේ රජු කිසිදු රාජකීය සුවයකින් සංසිඳවිය නොහැකි පුද්ගලික දුකක් දරාගෙන සිටියේය. ඔහුගේ ම පුත්‍රයා, ද්වේෂ කුමාරයා ලෙසද නම් කර ඇති, එතරම් දුස්ස්වභාවී, ප්‍රචණ්ඩ, හා පාලනය කළ නොහැකි විය, රාජකීය ගුරුවරුන්ටවත් රජුගේ ම බලයටවත් කිසි විටෙකත් ඔහුව නිවැරදි කිරීමට හැකි නොවූයේය. සාමාන්‍ය ප්‍රතිකාර සියල්ල සාර්ථකත්වයක් නැතිව උත්සාහ කළ පසු, රජු අවසාන විසඳුම ලෙස තවසා වෙත හැරුණේය, වස්සාන සමයේ කාලය සඳහා කුමරුව ඍජුව ඔහුගේ රැකවරණයට පැවරීය.

දිනක්, ආශ්‍රම භූමිය හරහා එකට ඇවිදිමින් සිටියදී, තවසා මිට්ටම පාරගත ව එළියට පැමිණ ඇති, තවම එක ම එක තරුණ ලූයක් පමණක් ඇති නිම්බ පැළයක් දුටුවේය. තම අරමුණ පැහැදිලි නොකර, ඔහු කුමරුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඒ එක ම ලූය නෙලා තමාම රස විඳින ලෙසයි, එම කුඩා අමිහිරි පැළය ඉගැන්වීමට සූදානම්ව සිටි පාඩම ගැන කිසිදු ඉඟියක් නොදුන්.

කුමරු ලූය තම දිවට තබා එසැණින් ගැටගසා දිසාගත්තේය, එවන් කුඩා ලූයකින් එන්නට නොතිබූ තරම් ප්‍රබල අමිහිරිකමකින් වට වී. රසයට ක්‍රෝධයට පත් වී, ඔහු පැළය මුලින් ඇදගෙන පා ඇසෙනෙන් තලා දැමීය. එතරම් විෂ සහිත ශාකයක් ඒ ළඟින් එන ඕන ම කෙනෙකු මැරිය හැකි ගසක් බවට හැදෙන අවස්ථාව ලබන්නට පෙර විනාශ කළ යුතු බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

තවසා කතා කිරීමට පෙර කුමරුගේ ම උද්වේගය සන්සුන් වීමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහු කුමරුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු දැන් කළ දේ සලකා බලන ලෙසයි—එහි පළමු ලූයේ ම රැඳුණු අමිහිරිකම නිසා පැළයක් විනාශ කිරීම—ඉන්පසු එම ම විනිශ්චය තම ම කෙරෙහි හරවා බැලීම. කුමරු තවම තරුණව සිටියදීම මෙතරම් දරුණු, මෙතරම් ප්‍රචණ්ඩ, හා මෙතරම් දරාගත නොහැකි නම්, එම ම අමිහිරිකම මුළු රාජ්‍යයක් පුරවා වැඩුණු විට කුමන ආකාරයේ රජෙකු නිපදවන්නේ ද යැයි තවසා ඇසීය.

තවසා සංසන්දනය තවදුරටත් තද කළේය, ඝන හා විෂ සහිතව වැඩුණු නිම්බ ගසක් ගමන්කරුවෙකුට ප්‍රේම කළ නොහැකි තරමටම, ජනයාට තමන් තුවාල කරන දෙයක් ප්‍රේම කරන ලෙස බලාපොරොත්තු විය නොහැකි බව කුමරුට පැවසීය. කුමරු එය කුමක් බවට හැදෙනු දුටු මොහොතේ අමිහිරි පැළය මුලින් ගෙළූවාක් මෙන් ම, ඔහුගේ ම යටත් වැසියන් වැළැක්වීමකින් තොරව වැඩෙන්නට ඉඩ දුන් ක්‍රෑරකම් ඇති රජෙකුට විරුද්ධව එක් දිනක නැගී සිටිනු ඇත. ඔහු තම පා ඇසෙනෙන් තුළ තිබූ පැළයට පෙන්වූවාට වඩා ඔවුහු ඔහුට වැඩි ඉවසීමක් නොපෙන්වනු ඇත.

පාඩම කුමරුට ළඟා වූයේ ඔහුගේ ම ගුරුවරුන්ගෙන් කිසි විටෙකත් ලැබුණු දොස් නැඟීමකින් නොවූ ආකාරයකින්ය, හරියටම එහෙයින් ඔහු තවසා එය ආපසු හරවන්නට පෙර තම ම අතින් පැළයට විරුද්ධව විනිශ්චය ලබා දී තිබූ බැවිනි. යටහත් වූ කුමරු ළමා කාලයේ සිට ඔහුව පාලනය කළ උද්වේගය ඉවතලා, තම ම අවස්ථාව පැමිණි විට, අමිහිරි කුඩා පැළයට ප්‍රතික්ෂේප කළ ඉවසීම සමඟ පාලනය කිරීමට තීරණය කරගෙන තම පියාගේ සභාව වෙත ආපසු පැමිණියේය.

රාජකීය ගුරුවරු වසර ගණනාවක් අවවාදය හා දොස් නැඟීම තුළින් කුමරුගේ උද්වේගය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළහ, හා සෑම උත්සාහයක්ම අසාර්ථක වූයේ කුමරුට සෑම විටම දොස් නැඟීම තම ම ගෞරවනීයත්වය ගැන ද්වේෂ කළ අයගේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ විනිශ්චයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි වූ බැවිනි. නිම්බ ලූය ඔවුන් අසාර්ථක වූ තැන සාර්ථක වූයේ, තවසා සංසන්දනයක එක් වචනයක්වත් කතා කරන්නට පෙර, කුමරු තම ම කොන්දේසි මත, තම ම අතින් හා තම ම වචනවලින් පැළය මුළුමනින්ම හෙළා දුටු බැවිනි. ඔහුට තම ම ලබා දුන් තීන්දුවක් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ද්වේෂයාගේ නම හා ද්වේෂයාගේ උද්වේගය දරන සමකාලීන ලිච්ඡවි කුමරු වෙනුවෙන් මෙම පැරණි කතාව සිහිපත් කළ විට, දෙදෙනාම එකම පුද්ගලයා බව හෙළි කළ සේක: වර්තමාන කුමරු මෙම ම ද්වේෂ කුමාරයාගේ පුනරුත්පත්තියක් වන අතර, තවසා වරක් මැඩපැවැත්වූ ම දරුණු ස්වභාවය තවමත් රැගෙන යයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ පැරණි කතාවේ වාරාණසියේ රජු ආනන්ද හිමියන් හා සමාන කළ සේක, හා තමන්ව තරුණ කුමරුව ක්‍රෑරකමින් ආපසු හරවාගෙන ආ බ්‍රාහ්මණ තවසා ලෙස නම් කළ සේක. තවම කුඩාවේ හඳුනාගත් හා මුලින් ගිලගත් වරදක්, බුදුරජාණන් වහන්සේ උගැන්වූ පරිදි, එය දරන්නා හා එය අවසානයේ වූ ගසේ යටට පසුව ජීවත් විය යුතු ඕන ම කෙනෙකු යටත් කරයි.