ගෝධ ජාතකය, අංක 325

ජාතක අංක 325, ගෝධ ජාතකය, ජේතවනාරාමයේදී ආරම්භ වේ. එහිදී බුදුරජාණන් වහන්සේ තම සංඝයා අතර සිටි කපටි භික්ෂුවක් ගැන මෙම කථාව වදාළ සේක. අනෙකුත් භික්ෂූන් එම පුද්ගලයාගේ වංචනික හැසිරීම ගැන සඳහන් කළ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, වංචාව මේ එකම සත්වයා අතීත භවයන් බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ද සලකුණු කරමින් තිබූ බවයි. එය කෙසේදැයි පැහැදිලිව පෙන්වීමට, ඔවුන්ට පහත කථාව වදාරන ලදී.

ඈත අතීතයේ, බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍යය කළ කල, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ඉපදුණේ අසාමාන්‍ය ප්‍රමාණයෙන් හා බුද්ධියෙන් යුත් තරුණ තලගොයෙකු ලෙසිනි. ඔහු තම විශේෂයේ සත්වයින් අතර පුළුල්ව ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු ඝන වනයේ දාරයෙහි ආරක්ෂිත මැටි බිලක ආරක්ෂිතව වාසය කළේය. එහි ආසන්නයේ කපටි තවුසෙක් නිහඬව කොළ පඬුලෙන් සාදන ලද නිහතමානී කුටියක් ඉදිකර තිබුණි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ තවුසා වන පලතුරු අනුභව කරමින්, ශුද්ධත්වයේ සැබෑ රූපය ලෙස පෙනී සිටියේය. ඔහු කලාතුරකින් කථා කළ අතර, නෙක්ඛම්මය සහ විනය ගැන පමණක් කතා කළේය. සැබෑ සත්‍ය ගවේෂකයෙකු යැයි විශ්වාස කළ තරුණ තලගොයා, ගෞරවයෙන් වැඳ පූජා කිරීමට නිතර ආශ්‍රමයට ගියේය. කෘතඥතාවේ කුඩා තෑගි ගෙනැවිත්, තවුසාගේ සන්සුන් බාහිර පෙනුම පිටුපස තිබූ හිස්බව එක් වරකවත් සැක නොකළේය.

තවුසාගේ සිවුර යට සැඟව තිබූ වංචාව අවසානයේ එහි අවස්ථාව ලබා ගත්තේය. ගැමියන්, අනුග්‍රාහකයන් ලෙස පැමිණ, දිනක් තලගොයි මස් රසවත් වෑංජනයක් සකස් කර, පිණ්ඩපාතයක් ලෙස ඔහුට පූජා කළහ. ජීවිතයේ පළමු වරට එහි රසය රස බැලූ තවුසා, එම රසවත් ආහාරයට හදිසියේම ගිජු විය. ඔහු, සෑම දිනකම කිසිදු සැකයක් නැතිව ඔහුව විශ්වාස කර ගෞරව කළ ඒ එම තලගොයාම අල්ලා පිසීමට සැලසුම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම වල්කල් ඇඳුම යට බරැති දැව මුගුරක් සඟවාගෙන, සාමාන්‍ය වේලාවට බිලේ දොරටුව අසල නිශ්ශබ්දව වාඩි වූයේය. එදින තෙක්ම පරිශුද්ධ පෙනෙන පිණිස ඔහු සැමවිටම භාවිතා කළ සමාන සන්සුන් නිශ්චලතාවයට ඔහුගේ මුහුණ හැඩගස්වමින්.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තම බිලෙන් සෙමින් පිටතට පැමිණි විට, ඔහු තවුසාගේ නොසන්සුන් ඇස් සහ ස්වභාවයට පටහැනි ආතතිය දුටුවේය; එය ඔහුගේ සාමාන්‍ය සන්සුන් ඉරියව්වට සම්පූර්ණයෙන් වෙනස් විය. සුළඟ ආඝ්‍රාණය කරමින්, ඔහු තවුසාගේ අත් සහ හුස්මෙහි තවමත් ඇලී තිබූ, පිසූ තලගොයි මස් ගඳ හඳුනා ගත්තේය. වෙනස් වූ දේ සහ දැන් ඔහුට මුහුණ දීමට සිදු වූ අනතුර එකවර වටහා ගත් බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ආරක්ෂිත හා සැලකිලිමත් දුරකින් නැවතී, ඔහු බොහෝ වසරවල් තිස්සේ විශ්වාස කර ගෞරව කළ ඒ කුහකකම ඉදිරියේම ප්‍රකාශ කළ සේක. ජටා සහ සම් සිවුර යනු හුදෙක් යම් රහසිගත පාපයක් වසන්න පමණක් වන බවත්, බාහිර තපසකට දැනටමත් ඝාතනය වෙත හැරී ඇති හදක් පිරිසිදු කළ නොහැකි බවත් වදාළ සේක. දෙදෙනා කිහිප ගාථාවක් එකිනෙකා වෙත ගෙනැවිත් හුවමාරු කර ගත්හ. තවුසා, ඔහුගේ සැලැස්ම හෙළිදරව් වූ බව දැක, ඔහුගේ මස් සඳහා රසකාරක ලබා දීමෙන් ළඟට එන ලෙස ආරාධනා කළේය; බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තවමත් චාටුවාදයට ඇද ගත හැකි ය යන පරිදි. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ එක පියවරක්වත් ළඟට යාමට ප්‍රතික්ෂේප කළ සේක; සෑම ආරාධනයකටම, තවුසාගේ සිවුර යට ආරම්භයේ සිටම සඟවා තිබුණු දේ නම් කරන නව ගාථාවකින් පිළිතුරු දුන් සේක.

තම වංචාව අසාර්ථක වූ බවත්, තම ආහාරය සම්පූර්ණයෙන් අතින් ගිය බවත් වටහා ගත් කෝපාවිෂ්ට තවුසා, සන්සුන් බව පිළිබඳ සියලු මුහුණු ආවරණය බැහැර කර, සැඟවූ මුගුරෙන් සියලු ශක්තියෙන් විසි කළේය. එය බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තම බිලට ආරක්ෂිතව පැන යන විට, ඔහුගේ වලිගයේ අග කෙළවරට පමණක් ස්පර්ශ විය. එම එක් ඉරා යාම හැර, ඔහු කිසිදු හානියකින් තොරව ඉස්මතු විය. එවිට, මෙම නිරාවරණය වූ තවුසා තම කුටියෙන් පිටත තනිව සිටගෙන සිටියේය; ඔහුගේ වසර ගණනාවක කපට භක්තිය හෝ ඔහුගේ අවසාන විවෘත හිංසනයේ ප්‍රකාශය හෝ යන දෙකින් ම ඔහුට පෙන්වීමට කිසිවක් ඉතිරි නොවීය.

ජේතවනයේ දේශනාවේ අවසානයේදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ උත්පත්තිය හඳුනා දුන් සේක: වර්තමානයේ සංඝ ප්‍රජාව කම්පනයට පත් කරන කපටි භික්ෂුව, අතීත කාලයේ එම වංචනික තවුසාමය. බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් ම ඒ තරුණ තලගොයා බව ප්‍රකාශ කළ සේක; මුලදී විශ්වාස කළ, නමුත් ඔහුට හානි කිරීමට පෙර සැඟවුණු හදක් හෙළි කළ එක් සුවඳ හඳුනා ගැනීමට තරම් නුවණැති. බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් රටාව අහම්බයක් නොව චරිතයක් විය; දෙවෙනි වෙස්වලින්, එක් ජීවිතයක වනවාසී තවුසාගේ සිවුර ද, ඊළඟ ජීවිතයේ භික්ෂුවගේ තමන්ගේම සිවුර ද ලෙස, එක් එක් යට එම නොවෙනස් තණ්හාව සැඟවීමට ඇඳ ගත් එම සැඟවීමේ හැකියාව නැවත මතුවීම ය.