කච්ඡප ජාතකය අංක 215

දුකනිපාතයේ 215 වැනි ජාතකය, කච්ඡප ජාතකය, ආරම්භ වන්නේ වස් කාලයේදී (භික්ෂූහු එක් ස්ථානයක ස්ථාවර වන මාස තුනක වර්ෂා සමයේ) බුදුරජාණන්ගේ ප්‍රධාන ශ්‍රාවකයන් දෙදෙනා, සාරිපුත්ත හා මොග්ගල්ලාන, සමඟ රැඳී සිටි කෝකාලික භික්ෂුව සමඟිනි. ඔවුන් පිටවී ගිය විට, කෝකාලික ගම්වල යමින් ඔවුන්ගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කරමින් තමාටම දානයන් ලබාගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය, එම ස්වේච්ඡා මැදිහත්වීම ස්ථවිරවරුන් දෙදෙනා ත්‍යාගයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පසුව, ඔවුන් බොහෝ අනුගාමිකයින් සමඟ ආපසු පැමිණ කෝකාලිකට කිසිවක් නොලැබුණු විට, ඔහු ඔවුන්ව ප්‍රසිද්ධියේ අපහාස කළේය, ඔවුන් දුෂ්ට ආශාවන් රැකගෙන ඇති බව ප්‍රකාශ කරමින්, හා එම සංචාරය කැළඹීම නිසා සංඝයා විසින් බැහැර කරනු ලැබීය. පසුව ඔහු බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ආපසු ගොස් අනතුරු ඇඟවූවද එම එකම අපහාසය තෙවරක් නැවත කීවේය. අබ ඇට ප්‍රමාණයේ උදුරුම් ඔහුගේ සිරුර පුරා පිපිරුණි, ගස් ඇට ප්‍රමාණයට වැඩී ගියහ, ඔහු ඉක්මනින් මියගියේය, එවැනි වරදවලට ජන්දුම් කරන නිරයක පුනරුත්පත්ති ලැබෙමින්. කෝකාලිකගේ පාලනයකින් තොරව බහුබීමක බව තම විනාශය ගෙන ආ මෙය පළමු වතාව නොවූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ තම භික්ෂූන්ට වදාළහ.

ඉතා දුරස්ථ අතීතයේ, බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාම අධික ලෙසත් ප්‍රසිද්ධියේත් වැඩියෙන් කතා කරන්නෙකු විය, හා ඔහුගේ රාජකීය උපදේශකයා ලෙස විශ්වාසවන්තව සේවය කළ බෝසතාණන්, කිසි විටෙකත් සෘජු අපහාසයක් නොදී මෙම දුර්වලතාව නිවැරදි කිරීමට සුදුසු අවස්ථාවක් සඳහා දිගු කලක් ඉවසිලිවන්තව රැඳී සිටියහ. හිමාලය විලක, ඉබ්බෙක් වැසියෝ, ඔහු තරුණ වනාන්තර හංස දෙදෙනෙකු සමඟ සමීප මිතුරන් බවට පත් විය. හංසයින් ඔහුව චිත්තකූට කන්දේ, රන් ලෙනක, ඔවුන්ගේ ගෙදර බැහැදකින ලෙස ආරාධනා කළ විට, ඉබ්බා, පියාපත් හෝ ඉගිලීමට ක්‍රමයක් නැති සත්ත්වයෙකු ලෙස ඔහුට සැබවින්ම එතරම් දිගු ගමනක් කරන්ට හැකි ආකාරය ගැන සලකා බැලීමක් නැතිව, ආශාවෙන් එකඟ විය. හංසයින් තමන් අතර විසඳුමක් සැකසූහ: ඔහු දර කැබැල්ලක් තම දත් අතර දැඩිව අල්ලාගන්නේය, ඔවුන් එක් එක්කෙනා එහි එක අග තම බිලෙහි අල්ලාගෙන විවෘත අහස හරහා ඔහුව එකට උසුලාගෙන යති.

ඔවුන් බිමින් නැඟීමට පෙර ඔහුට දැඩි ලෙස අනතුරු ඇඟවූහ: ඔබේ මුඛය වසාගෙන, පහතින් එන කිසි හඬකට, එක් වචනයක් හෝ නොකියන්න, කතා කිරීමට ඔබේ උකුළ විවෘත කරන ක්ෂණිකම ඔබ වැටෙනු ඇත. ඉබ්බා ඉක්මනින් එකඟ විය, එතරම් සරල පොරොන්දුවක් ඔහුට කිසි පිරිවැයක් වනු ඇති බවට විශ්වාසයෙන්.

අහසට නැඟෙමින්, හංස දෙදෙනා ඉබ්බාව ගල්වැටි හා නගර හරහා උසුලාගෙන, රජුගේම රාජගෙදරට සෘජුවම ඉහළින් බරණැසෙහි ගමන් කළහ. පහතින් සිටි ගම් දරුවෝ මෙම විචිත්‍ර දර්ශනය දුටුවහ, එකිනෙකාට හඬින් එය ප්‍රකාශ කළහ, අහස වෙත ඉඟි කරමින් හා ඔවුන්ගේ හිස් ඉහළින් කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකු අතර අසරණව එල්ලී සිටින ඉබ්බෙකුගේ දර්ශනයෙන් සිනාසෙමින්. තමාට වඩා බොහෝ පහත් යෑයි ඔහුට හැඟුණු හඬවලින් විහිළු කිරීම ගැන උදහස්ව, ඉබ්බා තම පොරොන්දුව මුළුමනින්ම අමතක කර, කෝපයෙන් ප්‍රතිචාරයක් දීම පිණිස තම මුඛය විවෘත කළේය. ඔහු එසේ කළ මොහොතේම, දර කැබැල්ල මත ඔහුගේ ග්‍රහණය මුළුමනින්ම අසමත් වී ලිහිල් විය. ඔහු අහසින් රාජගෙදරේ විවෘත මිදුලට වැටුණේය, ගල් මත දෙකට පැළී ගියේය.

රජතුමා, තම මිදුලේ වැතිර්වී සිටි කැඩුණ, ජීවිතයක් නැති ඉබ්බා සොයාගෙන, එවැනි විචිත්‍ර හා හදිසි මරණයක් සිදුවූයේ කෙසේදැයි තම ප්‍රඥාවන්ත උපදේශකයාගෙන් විමසීය. බෝසතාණන් දිගු කලක් තිස්සේ බලාපොරොත්තු වී තිබූ මොහොත ග්‍රහණය කර, ඉබ්බා මියගියේ ඔහුගේම පාලනයකින් තොරව ජිහ්වාවක් හැරෙන්නට කිසිවකින් නොවන බව පැහැදිලි කළේය, ගාථා උපුටා දක්වමින්, ඉතුරු බෑම පමණක් ඔවුන්ව බේරාගත හැකිව තිබියදී, කතා කරන, අධික කතාව පාලනය කරගත නොහැකි අය, ඉබ්බා එසැණින් කළාක් මෙන්ම, තම විනාශයම ගෙනෙන බවට. පාඩම මියගිය ඉබ්බාට තරම්ම තමාටම අදහස් කර ඇති බව එසැණින් හඳුනාගත් රජතුමා, එය මුළුමනින්ම හෘදයට ගත්හ. එදින පටන් ඔහු, තම කැපවූ ප්‍රයත්නයෙන්ම, සුළු වදන් ඇති මිනිසෙකු බවට පත් විය, සෑම ප්‍රකාශයක්ම එය ඔහුගේ මුඛයෙන් පිටවීමට පෙර ප්‍රමානයට ගනිමින්.

දේශනාවේ අවසාන නිමාවේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත හඳුනාගත්හ: කෝකාලික එකල ඉබ්බා වූයේ දැන් ඔහුම වනාක් මෙනි. හංස දෙදෙනා පෙර ජීවිතයක බුදුරජාණන්ගේම ප්‍රධාන ශ්‍රාවකයන් වූ සාරිපුත්ත හා මොග්ගල්ලාන වූහ. අවසානයේ තම ජිහ්වාව පාලනය කිරීමට ඉගෙනගත් බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමා ආනන්ද වූහ. වැඩියෙන් කතා කරන රජුට ඉගැන්වීමේ දිගු කලක් බලාපොරොත්තු වූ අවස්ථාව ග්‍රහණය කළ ප්‍රඥාවන්ත උපදේශකයා උන්වහන්සේම විය.