කළායමුට්ඨි ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 176 වන මෙම කථාව බුදුරජාණන් වහන්සේ කෝසල රජු වන පසේනදි රජුට වදාළ සේක. පසේනදි රජු වැසි කාලයේ දේශසීමාවේ කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමට පිටත් වෙමින්, මගදී ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ බැහැදැකීමට නැවතී සිටියේය. එවැනි ව්‍යාපාරයක් රජුට ලැබිය හැකි ලාභයට සාපේක්ෂව කොපමණ මිලක් වියදම් කරවිය හැකිදැයි රජුට පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඊට ආසන්න කාර්යයක් සඳහා එක් කාලයක යාත්‍රා කළ වෙනත් රජකුගේ පුරාණ කථාවක් සිහිපත් කළ සේක.

එම පෙර ජීවිතයේ, බරණැස් රජු වූ බ්‍රහ්මදත්තයන්ට දුරස්ථ දේශසීමාවක සිටි සුළු නායකයකු තම සාම්ප්‍රදායික බදු ගෙවීම නවතා දැමූ බවත්, ඔහුගේ දූතයන්ට ප්‍රමාණවත් ගෞරවයක් නොදැක්වූ බවත් ඇසිණ. කෝපයට පත් රජු පා සෙබළුන්, අශ්වාරෝහකයන්, රථ හා යුද ඇතුන් සියල්ලම එක්ව තම සම්පූර්ණ හමුදාව සංවිධානය කළේය. රාජ්‍යයේ මායිම් දක්වා ගොස් මෙම අපහාසය සම්පූර්ණයෙන් දඬුවම් කිරීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කළේය.

දහවල් වේලාවේ විශාල හමුදාව අශ්වයන්ට විවේකය ලබා දීමට සෙවනැලි සහිත උද්‍යානයක නැවතුණි. රජු තම ඇමතිවරයා වූ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සමඟ පැතිරුණු නුග ගසක් යට වාඩි වී සිටි අතර, සේවකයෝ රාජකීය අශ්වයන්ට ආහාර දීමට ගල් වංගෝඩුවලට බැද ගත් කඩල දැමූහ.

බැද ගත් කඩලවල සුවඳ නිසා ආකර්ෂණයට පත් වඳුරෙක් ශාඛාවලින් බැස, වංගෝඩු එකකින් කඩල මිටක් මුළුමනින්ම ගත්තේය. ඔහු තම ලාභය සැහැල්ලුවෙන් අනුභව කිරීමට ගසට ආපසු නැග, ඉවත් වී විවේක ගන්නා සේනාව මත ශාඛා සන්ධියක සුවපහසුව වාඩි වුණේය.

වඳුරා කන අතරතුර, ඔහුගේ වසා ගත් මිටෙන් එක් කඩල ඇටයක් ලිස්සා පහළ පඳුරකට වැටුණි. තම අතේ සුරක්ෂිතව තිබුණු දුසිම් ගණන් කඩල භුක්ති විඳීම දිගටම කරගෙන යනවා වෙනුවට, නැති වූ එක ගැන ඔහු එතරම් කලබල වූයේ, එය සෙවීමට මුළු මිටම අත්හැරියේය.

කටු අතර බැස ගත් වඳුරා, වැටුණු එක් කඩල ඇටය සෙවීමට යට පඳුරු කඩාගෙන ගියේය. ඔහු සොයන අතරතුර, උද්‍යානයේ කුරුල්ලන් සහ පරෙවියෝ ඔහු ඉහළ අත්හැරි මුළු මිටම මත බැස, ඔහු ආපසු පැමිණීමට පෙර එහි අවසාන එකත් දක්වා කා දැමූහ. ඔහු තම ශාඛාවට නැග ආවේ කිසිවක් නැතිව, ඔහු එතරම් වෙහෙසකින් ලබා ගැනීමට ගිය එකම ඇටයවත් නැතිව.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්ත රජු වෙත හැරී, වඳුරාගේ මෝඩකම සමඟ ඔහුගේම ව්‍යාපාරය සෘජුව සංසන්දනය කළ සේක. රජු දැනටමත් විශාල, සාමකාමී සහ සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක් පාලනය කරන බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එක් නොදුන් බදු ගෙවීමක් සඳහා තම මුළු හමුදාව රාජ්‍යයේ දුරම කෙළවරට ගෙන යාම, මුළු භාණ්ඩාගාරය, දහස් ගණන් සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත සහ තම අගනුවරේ ආරක්ෂාව අවදානමට ලක් කිරීමක් වන අතර, එම පැමිණිල්ල වඳුරා ලුහුබැඳ යාමට අත්හැරි මිටෙන් විසි කළ එක් කඩල ඇටයට වඩා විශාල නොවේ.

මෙම සංසන්දනයේ බලයෙන් කම්පිත වූ බ්‍රහ්මදත්ත රජු, තමා වඳුරා කළ දෙයම කිරීමට ආසන්න වූ බව හඳුනා ගත්තේය. ඔහු කුඩා සහ දැනටමත් නැති වූ දෙයක් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා තම අතේ ආරක්ෂිතව තිබූ සියල්ල අවදානමට ලක් කරමින් සිටියේය. ඔහු තම හමුදාව බරණැස් දෙසට හරවා, යුද්ධයට වඩා සාකච්ඡාව මගින් දේශසීමා පැමිණිල්ල නිරාකරණය කළ අතර, එසේ නොමැති නම් අවදානමට ලක් වන සියල්ල සුරක්ෂිතව තබා ගත්තේය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්ත රජුට තම ව්‍යාපාරය මෝඩ බව සෘජුව පැවසූ නම්, රජුගේ අභිමානයම ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය මෘදු කිරීමට වඩා තව දුරටත් දැඩි කර තිබිය හැකිය. ස්වාමියෙකුට තම විනිශ්චය අසාර්ථක වූ බව කෙලින්ම පැවසීම කිසිවිටෙක සතුටු කරවන්නක් නොවේ. නිගමනයට පෙර වඳුරාගේම මෝඩකම එහි තාර්කික අවසානය දක්වා ගෙන යනු රජුට දැකීමට ඉඩ දීමෙන්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්තට එම අප්‍රසන්න අවබෝධය ඔහු තනිවම ලබා ගැනීමට ඉඩ දුන් සේක. එබැවින් එම පාඩම ඔහු වෙත ළඟා වූයේ ය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්ත රජු ආනන්ද ලෙස හඳුනාගත් සේක. එමෙන්ම පසේනදි රජුට තම ව්‍යාපාරය සඳහා බ්‍රහ්මදත්ත වඳුරාගේ නාස්ති වූ කඩල මිටෙන් එක් කලෙක උකහාගත් එම පාඩම ම ගැනීමට ඉඩ දුන් සේක. මෙම සංසන්දනය එතරම් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් වූ බව අසා, පසේනදි තම ව්‍යාපාරය අත්හැර තම අගනුවරට ආපසු පැමිණියේය. බ්‍රහ්මදත්ත මෙන්ම, ඔහුද කුඩා දෙයක් පසුපස ලුහුබැඳ සියල්ල අවදානමට දැමීමට වඩා තමා දැනටමත් දරාගෙන සිටින දේ රැක ගැනීම තෝරා ගත්තේය.