කිම්පක්ක ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 85 බුදුරජාණන් වහන්සේ සාවත්ථි නුවර භික්ෂුවක් ගැන දේශනා කළ ජාතකයයි. ඒ භික්ෂුව ලස්සනට සැරසුණු ස්ත්‍රියක් දුටු විට, පහසුවෙන් බැහැර කළ නොහැකි කාමමය සිතිවිලිවලට හසු විය. එම භික්ෂුවට එවැනි සැපයේ ආකර්ෂණීය පෘෂ්ඨය යටින් ඇත්තේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ එක් අවස්ථාවක එම මුළාවම තනි විෂ ගසක ස්වරූපයෙන් මුණ ගැසුණු කාරවාන් කථාවක් සිහිපත් කළහ.

ඒ අතීත ජීවිතයේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බරණැස් වෙළෙන්දන් වෙනුවෙන් කාන්තාර, කඳුකර සහ වනාන්තර හරහා බර පටවන ලද ගැල් පන්සීයක කාරවානයක් මෙහෙයවීය. මාර්ගයේ ගත කළ වසර ඔවුන්ට හුරු නැති වනාන්තරයක සාමාන්‍ය පෙනුමැති පැලෑටියක් හෝ ගසක් පිටුපස කොතරම් අනතුරු සැඟවිය හැකිද යන්න හොඳින් උගන්වා තිබුණි.

විශේෂයෙන් ඝන සහ නුහුරු වන කොටසකට තම පිරිස ගෙන යාමට පෙර, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සියලු රථ මෙහෙයවන්නන් සහ කුලී සේවකයන් එක් කර එක් දැඩි උපදෙසක් ලබා දුන්හ. ඔවුන් තමා වෙත පෙන්වා පරීක්ෂා නොකර නුහුරු ගෙඩියක්, කොළයක් හෝ මලක් රස බැලිය යුතු නොවේ. මෙම වනය තුළ සොඳුරු බව යටින් මාරාන්තික ස්වභාවය සඟවා ගන්නා ගස් තිබෙන බව දන්නා දෙයක් විය.

වනය ගැඹුරේ කිම්පක්ක නම් ගසක් වැඩී තිබුණි. එහි අතු ඵලවලින් බරව තිබුණි. ඒ ඵල ඉතා මිහිරි, පැසුණු අඹ ගෙඩි වාගේම පෙනුණු, සුවඳ ද රසය ද ඒ හා සමාන විය. කුසගින්නෙන් සිටි ගමන්කරුවෙකුට එය සාමාන්‍ය වත්තේ ගසකින් වෙන්කර දැන ගත නොහැකි විය. එක් ගුණයක් පමණක් හැර, ඇසට හෝ දිවට වේලාවට හඳුනාගත නොහැකි එම ගුණය: ගිලූ ක්ෂණයකින් ඵලය ක්ෂය කරන විෂයක් බවට පත් විය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ උපදෙස් පිළිපදිමින් සමහර රථ මෙහෙයවන්නන් ආකර්ෂණීය ඵල කඩා ගත් නමුත් ඒවා රස නොබලා අතේ තබාගෙන, නායකයා පරීක්ෂා කරන තුරු බලා සිටියහ. අනිත් අය, කුසගින්න සහ ඵලයේ පොහොසත් සුවඳින් මුළා වී, අවවාදය සම්පූර්ණයෙන් නොසලකා හැර, එහිදීම තම ආහාරය ගත්හ. විෂය දැනටමත් ඔවුන් තුළ තම ක්‍රියාව ආරම්භ කර තිබියදීත් ඔවුන් එහි මිහිරි බව ප්‍රශංසා කළහ.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගසට ළඟා වූ විට, ඒ මාරාන්තික කිම්පක්ක ඵලය වහාම හඳුනාගත්හ. බලා සිටි අයගේ අතින් අනාස්වාදිත ඵල පහර දී ඉවත් කළ අතර ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් නොවීමට ඉඩ දුන්හ. දැනටමත් අනුභව කළ අයට ගිතෙල්, ලුණු සහ උණු වතුර මිශ්‍ර වමන බෙහෙතක් වහාම සකස් කර දුන්හ. විෂය තම ක්‍රියාව අවසන් කිරීමට පෙර එය පිට කර දැමීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි.

මෑතකදී අනුභව කර වමන බෙහෙත ඉක්මනින් ලැබූ අය විෂය නැවත ඉවත් කර, කම්පාවට පත් නමුත් ආරක්ෂිතව දිවි රැකගත්හ. වැඩි වශයෙන් අනුභව කර, සොයා ගැනීමට වැඩිම වේලාවක් බලා සිටි අය ප්‍රතිකාර තිබියදීත් මිය ගියහ. විෂය ඔවුන්ගේ ශරීරය පුරා එතරම් ව්‍යාප්ත වී තිබුණු බැවින් කාලයට පිට කිරීමට නොහැකි විය.

මිය ගිය අය වළ දමා, ජීවතුන් සමඟ වනයෙන් පිටව යමින්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ කිම්පක්ක ඵලය ගැන ඇසීමට කැමති සෑම කෙනෙකුට සදාකාලික චිත්‍රයක් ලෙස කථා කළහ. එය භුක්ති විඳින මොහොතේ මිහිරිව පැසෙන, නමුත් එහි ප්‍රතිවිපාකයේදී කිසිම සැපයක් ලබාගැනීමට වටිනා නොවන වර්ගයේ විනාශයට හැරෙන සැපයකි.

කිම්පක්ක ගස එහි ඵලය තරම්ම මාරාන්තික ලෙස පෙනුණේ නම්, කිසිදු ගමන්කරුවෙකුට ඒ වෙනුවෙන් නායකයාගේ අවවාදයක් අවශ්‍ය නොවනු ඇත; භය පමණක් ම ප්‍රවේශමට හේතු වන්නට ඉඩ තිබිණි. සැබෑ අනතුර වූයේ ඵලය තමා සෞඛ්‍ය සම්පන්න යමක් ලෙස කෙතරම් පරිපූර්ණව වෙස්වළාගෙන සිටියාද යන්නයි. ගමන්කරුවෙක් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන සෑම බාහිර ලකුණක්ම එයට තිබුණි: වර්ණය, සුවඳ සහ රසය. විෂය සරලව ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි ලක්ෂ්‍යයෙන් ඔබ්බට ගිය තෙක්, ඒ සියල්ල ආරක්ෂාව වෙත යොමු කරමින් සිටියේය.

කාම හිතයන් මත කරදර වූ භික්ෂුව කෙරෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම උපමාව සෘජුවම යොදා කථාව අවසන් කළහ. ඉන්ද්‍රිය සැප, ඔවුන් පැවසුවේ, කිම්පක්ක ඵලයට ඉතාම සමාන ලෙස ක්‍රියා කරයි: භුක්ති විඳින මොහොතේ රසවත්. ප්‍රවේශමකින් තොරව ඒවා ගිලින ඕනෑම අයෙකුට, මිහිරිකම භුක්ති විඳ ඉවර වූ පසු පැමිණ ආපසු හැරවිය නොහැකි දුකකට ඒවා මෙහෙයවයි.