කිංසුකෝපම ජාතකය

පාළි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 248 බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, තමන්ගේ ස්වභාවයට ගැළපෙන භාවනා අරමුණක් ඉල්ලූ භික්ෂූන් සතර දෙනාගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් ලෙසිනි. එක් භික්ෂුවකට ආයතන හය පිළිබඳ උපදෙස් ලැබිණි, තවත් කෙනෙකුට ස්කන්ධ පස, තුන්වැන්නාට මහා භූත සතර, සිව්වැන්නාට ධාතු දහ අට පිළිබඳ උපදෙස් ලැබිණි. සතර දෙනාම තමන්ගේම විශේෂ ක්‍රමය පුහුණු කර සම්පූර්ණ අරහත්වයට පැමිණියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ආපසු පැමිණි ඔවුහු, එවැනි වෙනස් මාර්ග සතරක් ඔවුන් සියල්ලන්ම එම එකම අවබෝධයට කෙසේ ගෙන ගිය හැකිදැයි ඇසූහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ කුමාරවරු සතර දෙනෙකු සහ එක ගසක් පිළිබඳ පැරණි කථාවකින් පිළිතුරු දුන් සේක.

ඒ පූර්ව ජීවිතයේ බෝසතාණන් වහන්සේ බරණැස රජකම් කළ අතර, උන්වහන්සේට පුතුන් සතර දෙනෙක් සිටියහ. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම විවිධ කාලවලදී රාජ සාරථියාගෙන් නගරයෙන් ඔබ්බට වැඩෙන ඇහැළ ගස බැලීමට රථයෙන් ගෙන යන ලෙස ඉල්ලූහ. කුමාරවරු කිසිවෙක් එකට ගියේ නැත; සාරථියා එක් එක් කුමාරයා වෙනත් දිනයක, සහෝදරයන්ගෙන් මාස ගණනකට වෙන්ව, එම එකම ගස වෙත ගෙන ගියේය.

වැඩිමහල් කුමරු ගස දුටුවේ එහි කොළ සියල්ල හැලී, කළු වී, නිරුවත්ව සිටි අවස්ථාවේය; ඔහු ඇහැළ ගස දැවුණු කඳක් හා සමාන යැයි විශ්වාස කර ආපසු ආවේය. දෙවන කුමරු පසුව ගිය අතර, එවිට එම අතු මත නව දළු වැවී තිබුණි; ඔහු ගස නුග ගසක් මෙන් පුළුල්ව කොළ පැහැයෙන් පැතිරුණු ගසක් ලෙස විස්තර කළේය. තුන්වන කුමරු ගස දුටුවේ එහි දීප්තිමත් රත් මල් ඇති කාලයේය; ඔහු එම දැවෙන වර්ණය අමු මස් කෑල්ලකට උපමා කළේය. බාලම කුමරු ගියේ සිහින් කොළ අතර ඝන වී ඇට පොද එල්ලී තිබූ අවස්ථාවේය; ඔහු සහෝදරයන්ට පැවසුවේ එම ගස අකේෂියා ගසට බොහෝ සෙයින් සමාන බවයි.

සහෝදරයන් සතර දෙනා එක්ව රැස් වී, එක් එක් තැනැත්තා දුටු දේ සසඳන්නට පටන් ගත් විට, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම විස්තරය පමණක් නිවැරදි බව අවධාරණය කළහ. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ සහෝදරයන් ගසම සම්පූර්ණයෙන් වැරදියට මතක තබාගෙන සිටින්නේය, නැතහොත් සාරථියා ඔවුන්ට පෙන්වූයේ කුමන ගසදැයි ගැන වරදවා සිතන්නේය යන විශ්වාසයට පත් වූහ.

විවාදය ඇසූ බෝසත් රජතුමා, තම පුතුන් එකිනෙකාගෙන් ඇසීමට නොසිතූ දෙයක් හෙළි කළේය. සාරථියා සතර දෙනාම එකම ගස වෙත ගෙන ගොස් තිබුණි. සෑම කෙනෙකුම ඔහු ඒ ගස දුටු එක් ඍතුවක් ගැන සම්පූර්ණ නිරවද්‍යතාවයෙන් විස්තර කර තිබුණි. කිසිම පුත්‍රයෙක් බොරු කීවේ නැත, කිසිම පුත්‍රයෙක් මතක තබා ගැනීමේ වැරැද්දක් කළේ නැත; සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ සැබෑ නමුත් අර්ධ දැක්ම, වසර පුරාම ගසේ සම්පූර්ණ ස්වභාවය ලෙස වරදවා ගෙන තිබුණි.

රජු ලබාගත් ගැඹුරු පාඩම වූයේ, පුතුන් අතරින් කෙනෙකු ප්‍රමාණවත් ලෙස සූක්ෂ්මව බලා නොසිටි බව නොවේ. එක් යථාර්ථයක් විවිධ දෘෂ්ටි ස්ථාන කිහිපයකින් සම්පූර්ණ අවංකභාවයෙන් විස්තර කළ හැකිය; ඒ විස්තර එකිනෙකට ගැළපිය යුතු නැත. ගස ඇත්තටම එක් ඍතුවක දවා දැමූ කඳක් මෙන් පෙනුණි, තවත් ඍතුවක නුග ගසක් මෙන් ඇත්තටම පෙනුණි.

රජු පමණක්, සහෝදරයන්ගේ විවාදය ඇතුළත නොව ඉහළින් සිටි බැවින්, එක් එක් කුමරුගේ අර්ධ හමුව ඔහුට සඟවා තිබුණු දේ දැකිය හැකි විය. ගස ගැන සම්පූර්ණ සත්‍යය, ඕනෑම එක් හමුවකින් පෙන්වන දෙයට වඩා විශාලය. එහෙත් සෑම හමුවකින්ම, එහි එම පටු කාල කොටසට, එම සම්පූර්ණ සත්‍යය විශ්වාසවන්තව වාර්තා කර තිබුණි. විවාදය විසඳීමට කිසිම සහෝදරයෙකුට තමා දුටු දේ ආපසු ගැනීම අවශ්‍ය නොවීය; සියලුම සතර දෙනාම ඔවුන්ගේ විස්තර එකම ගසට අයත් බව හඳුනා ගැනීම පමණක් අවශ්‍ය විය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ විවිධ භාවනා අරමුණු හරහා අරහත්වයට පැමිණි භික්ෂූන් සතර දෙනාට මෙම සැසඳීම ආපසු ලබා දුන් සේක. විමුක්තිය ම ඇහැළ ගස වැනි බව උන්වහන්සේ පැහැදිලි කළ සේක. ආයතන හය, ස්කන්ධ පස, මහා භූත සතර, හෝ ධාතු දහ අට හරහා ළඟා වුවද, සෑම මාර්ගයක්ම තමන්ගේ ස්ථානයෙන් සත්‍ය හා සම්පූර්ණ දැක්මක් ලබා දෙයි. සෑම මාර්ගයක්ම, අනෙක් අය සම්පූර්ණයෙන් වෙනත් මාර්ගයකින් දැනටමත් ළඟා වී ඇති, එම නොසැලෙන නිදහසට පැමිණේ.