කුම්භීල ජාතකය

බුදුරජාණන්වහන්සේට දේවදත්තයා නැවත වරක් උන්වහන්සේ මැරීමට කුමන්ත්‍රණය කරන බව දැන ගැනීමට ලැබුණු විට, මෙය පළමු වාරය නොවන බව උන්වහන්සේ භික්ෂූන්ට වදාළහ. දේවදත්තයා ඊට පෙර බොහෝ දිගු යුගයක දීද උන්වහන්සේගේ ජීවිතය ඉලක්ක කර ගෙන, එකල ද දැන් මෙන්ම අසාර්ථක වූ බව වදාළහ. උන්වහන්සේ ඒ පැරණි කථාව සම්පූර්ණයෙන්ම ඔවුන්ට වදාළහ.

ඒ පෙර යුගයේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස රජකම් කරන කල, බෝසතාණෝ ගං ඉවුරක වානරයෙකු ලෙස ජීවත් වූහ. ගඟ මැද අඹ හා දෙල් ගස්වලින් ගහණ දූපතක් තිබුණි. ඉවුරත් දූපතත් අතර මැද, එක් විශාල ගල්පරයක් ජලයෙන් ඉහළට නැඟී තිබුණි. වානරයාගේ මහා ශක්තිය නිසා ඔහුට දිනපතා දෙවරක් පැන්නීමෙන් මුළු දුර තරණය කළ හැකි විය; ඉවුරේ සිට ගල දක්වා සහ ගලේ සිට දූපත දක්වා, සෑම සන්ධ්‍යාවකම එම මාර්ගයෙන්ම ආපසු පැමිණෙමින්.

එම ගං ගැට්ටේ කිඹුලා නම් කිඹුලෙක් ඔහුගේ භාර්යාව සමඟ ජීවත් විය. දිනෙන් දින වානරයා තරණය කරනු දැකීමෙන්, භාර්යාව එවැනි අගනා සත්වයෙකුගේ හදවත කෑමට දැඩි දොළදුකින් පෙළුණි. ඇය තම සැමියාගෙන් ඔහුව තම වෙනුවෙන් ඇල්ලීමට ඉල්ලා සිටියාය. කිඹුලා පොරොන්දු වූයේ එදින සවස ම වානරයා ඔවුන්ගේ බලයට පත් වන බවයි; ඉන්පසු ඔහු මැද ගල දක්වා පිහිනා ගොස්, එහි තෙත් මතුපිටට තමාව තද කර, සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චලව, සන්ධ්‍යාවේදී වානරයා ඉහළට පනින තුරු බලා සිටියේය.

හිරු බැස යන වේලාවේ, දූපතේ තම ආහාර තෘප්තිමත්ව ගෙන, බෝසතාණෝ ආපසු පැන්නීම සඳහා ජල තීරයට පැමිණ යමක් වැරදි බව දුටහ. ගඟේ මට්ටම උදෑසනේ සිට වෙනස් වී නොතිබුණි, එහෙත් ගල උදෑසනට වඩා ජලරේඛාවට ඉහළින් උස්ව පෙනුණි. එහි සතුරෙකු සැඟව සිටින බවට සැක කළ බෝසතාණෝ, තමා අනතුරට පා තබා නොගෙන, සැකය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළහ.

ජලය හරහා සතුටින් හඬ නඟා, වානරයා ගලෙන් ඇසුවේ එය සාමාන්‍ය සන්ධ්‍යා සුබපැතුම් ප්‍රතිචාර නොදැක්වූයේ මන්දැයි ය. නිශ්ශබ්දතාවක් ලැබුණු විට, ඔහු නැවත ඇමතුවේ, තම පැරණි මිතුරු ගල අද රෑ කියන්නට කිසිවක් නැතැයි යන්න මද වශයෙන් විස්මයට පත් වූ පරිදි ය. තම දිව වටා වසන උගුල නොතේරුම් ගත් කිඹුලා, ගල සාමාන්‍යයෙන් වානරයාට පිළිතුරු දිය යුතු බවත්, දැන් නිශ්ශබ්දව සිටීම යමක් වැරදි බව තහවුරු කරන බවත් තර්ක කළේය. ඒ වෙනුවට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, ගල මත කවුරු සහ කුමක් බලා සිටියේද යන්න හරියටම හෙළි කරමින්.

තමාගේ හදවත ඉවත් කර ගැනීමට බලා සිටි කිඹුලාටම මුහුණ දෙන බව දැනගත් බෝසතාණෝ තම සන්සුන් බව සම්පූර්ණයෙන් රැකගත්හ. තවදුරටත් නොපවතින තරණ මාර්ගයක් වෙත පලා යෑම වෙනුවට, වෙනත් තරණ මාර්ගයක් නොමැති නිසා තමා යටත් වන බව ප්‍රකාශ කළහ, සහ කිඹුලාට එහි කට හැකි තරම් පළල් කර අරින ලෙස ඉල්ලූහ, එවිට තමාට සෘජුවම එයට පැන ගත හැකි වන පරිදි.

කිඹුලා ඔහුගේ බඩගින්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කළ කිඹුලන් ගැන දැනුමක් බෝසතාණෝ දැන සිටියහ: ඔවුන්ගේ කට සම්පූර්ණ පළලට විවර කිරීම ඔවුන්ගේ ඇස් එම මොහොතේම වසා දැමීමට හේතු වේ. කිඹුලා තම ආහාරය ලැබීම සඳහා කට පළල් කළ මොහොතේම, ඔහු සම්පූර්ණයෙන් අන්ධ විය. එම මොහොතේම බෝසතාණෝ දූපතෙන් පැන, කිඹුලාගේ නාසයේ අග්‍රය මත එක් හෘදයස්පන්දනයක් පමණ කාලයක් ස්පර්ශ වී, කිඹුලා ඔහු ගොඩ බැසීම දැනීමට පෙර, දෙවන ඉවුරට සුරක්ෂිතව පැන ගියහ.

කිඹුලා ඇස් ඇර, වානරයා ඔහු ඉහළින් නුග ගසක තුවාල නොවී වාඩි වී සිටිනු දුටු විට, ඔහු කෝපයට වඩා අවංක ගෞරවයක් පිරිනැමීය. සත්‍යය, ප්‍රඥාව, ධෛර්යය, සහ ඒ වානරයා මෑතදී කළ පරිදි සියල්ල අවදානමට ලක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත දරන තැනැත්තාට, ශරීරයෙන් හෝ මනසින් කිසිදු ප්‍රතිවාදියෙකුට සැබවින් පරාජය කළ නොහැකි බව ඔහු පැවසීය. මෙය පවසා, ඔහු තනිව ගඟට ආපසු ගියේය.

බුදුරජාණන්වහන්සේ කිඹුලා දේවදත්ත ලෙසත්, කිඹුලාගේ භාර්යාව චිඤ්චමාණවිකා ලෙසත් නම් කරමින් ධර්ම දේශනාව අවසන් කළහ, ඇය පසුව බුදුරජාණන් කෙරෙහි වරදවා චෝදනා ගෙනෙන ස්ත්‍රිය ම ය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 224 මෙම කථාව මෙම ආකාරයෙන් වාර්තා කරයි.

කිඹුලාගේ පරාජය ඔහුගේ පතිත වීමේ දුර්වලතාවයෙන් නොව, නිශ්චලව සිටීමට වඩා කතා කිරීමට ඔහු තෝරාගත් එක් මොහොතෙන් සිදු විය. නිශ්ශබ්ද ගලක් වානරයාට නිශ්චිතව කිසිවක් නොකියන්නට ඉඩ තිබුණි; එය ඔහු පියමනින් පෙර කිසි විටෙක තහවුරු නොකළ හැකි සැකයක් පමණක් මතු කර තිබෙන්නට ඉඩ තිබුණි. කිඹුලාගේ තමාගේම හඬ, ඔහු නොපිළිතුරු සිටිය යුතු ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීම, වානරයාගේ අර්ධ-සෑදුණු සැකය ඔහුට බලා සිටි දේ සහ ඒ හරියටම කොහේද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත දැනුමක් බවට පරිවර්තනය කළේය.

වානරයාගේ කිඹුලාගේ කට වෙතට සෘජුවම පැනීමේ යෝජනාව යටත් වීමක් නොව, ඒ වෙනුවට ඔහු විනාශ කළ හැකි එකම දෙය ඝාතකයා අතින් කරවීමට ඇති එකම මාර්ගයයි. කිඹුලා තමාගේම ඇස් සෘජුවම වසා ගන්නා ලෙස පොළඹවා ගත නොහැකි වුවත්, බඩගින්නේ ඉල්ලීමට අනුව කට හැකි තරම් පළල් කරන ලෙස පොළඹවා ගත හැකි විය; එය කළ මොහොතේම ඇස් තමාටම වසා ගත්තේය. වානරයා උගුලෙන් පලා ගියේ යැයි කීමට වඩා, උගුලේ ම යාන්ත්‍රණය එය ඇතුළතින්ම අවි විරහිත කරන තුරු බලා සිටියේය.