මහාසුපින ජාතකය

ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 77 වන මෙම කථාව, ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලදී. කොසොල් රජ පසේනදි රාත්‍රියේ දහසය ආකාරයේ අපූරු හා අමංගල සිහින දැක, දහඩියෙන් තෙත් වී අවදි වූ අතර, තමාටම තේරුම් ගත නොහැකි වූ බියකින් වෙව්ලමින් සිටියේය.

රජුගේ නිදාගැනීම කඩාකප්පල් කළ සිහින අතර, වැසි නොවැටී එකිනෙකා සමඟ ගැටෙමින් සිටි කළු ගොනුන් සහ මල් පිපීමට වයස් නොවූ තරුණ ගස් ගෙඩි දැරීම ද වේ. තවද, ගවයන් තම අලුතින් උපන් වසුපැටවුන්ගේ කිරි සතුටින් බොමින් සිටීම ද ඔහු දුටුවේය. මැලි වූ, දුර්වල ගොනුන්ට හොඳින් ආහාර දෙන අතර, උතුම් ශක්තිමත් අශ්වයන්ට තවුළු හැර වෙනත් කිසිවක් නොදෙන ලදි. රාජකීය භාවිතය සඳහා තබන ලද රන් පාත්‍රයක් සාමාන්‍ය හිවලෙකු විසින් ලෙවකා පිරිසිදු කරන ලදි. මිහිරි නෙළුම් පිරුණු පොකුණ, දුර්ගන්ධ ගැවසෙන මඩ මගින් සෙමෙන් වැසී ගියේය.

බිය වූ, තම රාජ්‍යය ගැන සිත් සැලී සිටි පසේනදි රජතුමා උදෑසනම තම රාජසභාවේ බමුණු උපදේශකයන් කැඳවී ය. ඔවුන් ප්‍රමාද නොවී ප්‍රකාශ කළේ, සිහින රජුගේ පාලනයට විපතක් පුරෝකථනය කරන බවයි. ඒ අශුභ ශකුන් ආපසු හරවා ගැනීමට, මහා යාගයක දී ගවයන්, අශ්වයන් සහ වෙනත් සතුන් දහස් ගණනක් එකවර ඝාතනය කළ යුතු බව ඔවුන් අනුශාසනා කළහ.

මල්ලිකා රැජින, සිහින දහසය සඳහා මෙතරම් ඝාතනයක් ඉල්ලන විසඳුමක් ගැන සැකයට පත් වී සිටියාය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට බමුණන්ගේ උපදෙස් පසෙක තබා, තම සිහින ජේතවනාරාමයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙතට කෙලින්ම ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. සියල්ල පැහැදිලිව දකින්නා හට, සිහිනයක සත්‍යය දැකීමට ඝාතනය කළ සතෙකුගේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බව ඇය විශ්වාස කළාය.

රජතුමා ජේතවනාරාමය වෙත වැඩම කර, තමන්ට ලැබුණු ආකාරයටම තම දහසය සිහින බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ තැබීය. තමන්ගේම ඉතිහාසයෙන් වෙන් කළ අර්ථකථනයක් ලබා දීම වෙනුවට, බුදුරජාණන් වහන්සේ බොහෝ පුරාණ කාලයකට අයත් කථාවකින් පිළිතුරු දුන් සේක. එම කාලයේදී වෙනත් රජෙක් මේ ම සිහිනවලින්ම අවදි වී තිබුණි.

ඒ දුර ඈත යුගයේ, බරණැස් රජ බ්‍රහ්මදත්ත, දැන් පසේනදි දකින සිහින හරියටම දුටුවේය. ඔහුගේ තමන්ගේම බමුණු උපදේශකයන් පසේනදිගේ උපදේශකයන් දුන් එම උපදෙස්ම ලබා දුන්හ: සිහින මගින් පෙන්වූ ඕනෑම විපතක් පහ කිරීම සඳහා ජීවමාන සතුන්ගේ විශාල යාගයක්. ඝාතනය සඳහා සූදානම් වීම වහාම ආරම්භ විය, රජුගේ නියෝගය අනුව මැරීම සඳහා සතුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් එක්රැස් කරන ලදි.

යාගය සඳහා රැස් වූ බමුණන් අතරේ, තම වැඩිහිටියන් සූදානම් වෙමින් සිටි දේ පිළිගත නොහැකි තරුණ හා විද්වත් පුද්ගලයෙක් විය. මෙතරම් ජීවිත ඝාතනය කිරීම, පූජකයන් තමන් රැකෙන බව ප්‍රකාශ කළ ශාස්ත්‍රවලට කිසිසේත් නොගැලපෙන බව ඔහු තර්ක කළේය. සැබෑ ප්‍රඥාව ලේ තම මිලක් ලෙස කිසිදා ඉල්ලා නොසිටින බව ද ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

තමන්ගේ තපස් පිළිවෙතින් ලද ගැඹුරු අවබෝධයෙන් යුත් බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ, එවකට හිමාල වනාන්තරයේ තාපසයෙකු ලෙස වාසය කරමින්, බරණැසේ සිදුවීමට යන ඝාතනය දුරින්ම දුටු සේක. එය පිළිතුරක් නොමැතිව ඉදිරියට යා නොදිය යුතු බව නිශ්චය කළ සේක. ඔහු ගුවන් මාර්ගයෙන් ගමන් කර, රජුගේම උයනේ ආසනය ගත්හ. එහිදී තරුණ බමුණා ඔහු හමුවීමෙන්, යාගයකට වඩා රජුට සත්‍ය පිළිතුරක් දිය හැකි ගුරුවරයෙක් බව වහාම හඳුනා ගත්තේය.

තරුණ බමුණා බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමා උයනේ තාපසයා වෙත ගෙන ආවේය. රජතුමා දැනටමත් සිදු වෙමින් තිබූ සූදානම් නවතා, තම දහසය සිහින සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කළේය. තම බමුණන් සම්පූර්ණයෙන් මග හැරී ගිය දේ, මෙම අනපේක්ෂිත අමුත්තා තුළ දැකගත හැකි වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය.

බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ රජුගේ එක් එක් සිහිනය අනුපිළිවෙලින් ශ්‍රවණය කර, රජුගේ සතුට දක්වා සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළහ. එක් එක් දර්ශනය, බ්‍රහ්මදත්තගේම රාජ්‍යයට තර්ජනය කරන විපතකට නොව, එළඹෙන යුගවල ස්වභාවයට යොමු වන බව ඔවුන් පෙන්වා දුන්හ. ඒ දුර යුගවල රජවරු අධර්මිෂ්ඨ වන අතර, ඇමතිවරු දූෂිත වන අතර, සාමාන්‍ය ජනයා රජුගේ රට සාමයෙන් තබා ගත් ගුණධර්ම ගැන නොසලකන බව ඔවුන් පැවසූහ. අති විශාල සහනයට පත් වූ බ්‍රහ්මදත්ත, යාගය සම්පූර්ණයෙන් අවලංගු කර, රැස් කළ සියලු සතුන් හානියකින් තොරව නිදහස් කළේය.

පුරාණ කථාව අවසන් කළ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ පසේනදි වෙත හැරී ගිය සේක. ඔබේ දහසය සිහින, තාපසයා බ්‍රහ්මදත්තට දුන් අර්ථයම දරන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට පෙන්වා දුන් සේක: දුර අනාගතයට ඇඟවූ අනතුරු ඇඟවීම්, දැන් ඉදිරියේ සිටින රජුට නොවේ. මෙය අසා පසේනදි, තම බමුණන් අනුශාසනා කළ යාගය අත්හැර, ඔහුගේ නාමයෙන් ඝාතනය සඳහා එක් කළ සියලු සතුන් නිදහස් කළේය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමා ආනන්ද සමඟ හඳුනාගත් අතර, යාගය ප්‍රශ්න නොකර ඉදිරියට යාමට ඉඩ නොදුන් තරුණ බමුණා සාරිපුත්ත සමඟ හඳුනාගත් සේක. අනවශ්‍ය ඝාතනයට විරුද්ධව සිටීමේ එම ධෛර්යය සහ බිය ලේවලින් නොව අවබෝධයෙන් පිළිතුරු දීමේ එම ඉවසිලිමත් ප්‍රඥාව, නොකැඩී ගමන් කළේය. එය බරණැසේ ඒ පුරාණ රාජසභාවෙන් ජේතවනාරාමයේ උයන දක්වා ගමන් කළ අතර, එහිදී දෙවන රජුගේ දහසය සිහින අවසානයේ සන්සුන් වූහ.