පබ්බතූපත්ථර ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 195 වන මේ කථාව ප්‍රථම වරට කෝසල රටේ රජෙකුට පිළිතුරු දීම පිණිස කියන ලදී. ඔහු තම අන්තඃපුරයේ කෙනෙකු වෙත රාජ සේවකයෙකුගේ ආදරය යොමු වී ඇති බව දැන සිටියේය. එහෙත් සැකය ද සමාව ද අතරින් කුමක් නුවණට යෝග්‍යද යන්න ඔහු තීරණය කර ගත නොහැකි විය. ඔහුට පිළිතුරු දීමට බරණැස පිළිබඳ පැරණි කථාවක් සිහිපත් කරන ලදී.

ඒ පූර්ව ජාතියේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කළ කාලයේ බෝධිසත්වයන් රාජ ඇමතිවරුන්ගේ පරම්පරාවක උපත ලැබීය. ඔහු තම ප්‍රඥාව, වාග් පටුත්වය සහ මිනිස් හැඟීම් පිළිබඳ අසාමාන්‍ය ලෙස ගැඹුරු අවබෝධය නිසා සමස්ත රාජ සභාවේම ප්‍රසිද්ධ විය. මේ ගුණ නිසා ඔහු විනිශ්චය සහ රාජ්‍ය කටයුතුවල රජුගේ ප්‍රධානතම උපදේශකයා බවට පත් විය.

බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ ප්‍රධාන රැජින සමකළ නොහැකි තරම් දීප්තිමත් විය. රජු ඇයට රටේ වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා ආදරය කළේය. රාජ සභාවේ තරුණ වංශවතුන් අතර අසාමාන්‍ය ලාලිත්‍යයෙන් යුත් සේවකයෙකු ද වූයේය. එක් දහවල් රාජ සභාව රැස්ව සිටියදී, රැජිනගේ බැල්ම ආචාරශීලී බවට වඩා මොහොතක් දිගින් ඔහු වෙත රැඳුණු අතර, ඔහු ද විවෘත අගයීමෙන් ආපසු බලා සිටියේය.

මේ කෙටි හුවමාරුව දුටු රජු, ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල දමන තරම් දැඩි ඊර්ෂ්‍යාවකින් ගෙන ගියේය. ඔහු තම කුටියට වී ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කළේය, රාජ ආභරණ ඉවත දැමීය, රැජින සහ ඒ සේවකයා යන දෙදෙනාම රාජ ද්‍රෝහයට මරණ දණ්ඩනයට ලක් කරවීමට අධිෂ්ඨාන කළේය. එහෙත් දෙදෙනාම ප්‍රවේශම් නොවූ එක් බැල්මකට වඩා කිසිවක් නොකර සිටියහ.

මාළිගාව මත එක්රැස් වෙමින් තිබූ කුණාටුව දැනගත් බෝධිසත්වයන් රජුගේ කුටියට පැමිණ, කුමන ශෝකයක් ඔහුගේ හදවත මෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගෙන ඇත්ද, රටේ කටයුතුවත් නවතා දමන තරම් ද යනු සරලව විමසීය. රජු තිත්තකමෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, සියලු ස්ත්‍රීන්ට වඩා තමා උසස් කළ රැජින වෙනත් කෙනෙකු වෙත තම ඇස් හරවා ගත් බවත්, කිසි රජෙකුට තම ගෞරවයට එබඳු තුවාලයක් ඉවසිය නොහැකි බවත් ය.

බෝධිසත්වයන් තීන්දුවක් වෙනුවට උපමාවකින් පිළිතුරු දුන්හ. උස් කඳුවල, දියවන හිමෙන් පෝෂණය වන පැහැදිලි පොකුණක් ඇත, ඒ වෙත සිංහයෝ, ව්‍යාඝ්‍රයෝ, ඊට අමතරව වඩාත්ම නිහතමානී නරියෝ පවා පානය කිරීමට ඉවුරට පැමිණෙති. එහෙත් සෑම සත්වයෙකු ම පානය කළ පසුවත් පොකුණේ ගැඹුර මුලින් තිබූ පරිදිම පිරිසිදු හා සිහිල්ව පවතී. කිසිම කඳු පොකුණක් තම පවිත්‍රභාවය, තම ඉවුරට ස්පර්ශ කරන තෘෂ්ණාතුර දිවට ගැලපීමට කුඩා කර ගන්නේ නැති නිසාය.

එසේම ම බෝධිසත්වයන් පැහැදිලි කළේය: කඳු පොකුණේ පවිත්‍රභාවය නරියෙකුගේ පැමිණීමෙන් අඩු නොවන්නා සේ, රැජිනගේ උතුම්කම ක්ෂණික බැල්මකින් අඩු නොවේ. තම ප්‍රඥාවෙන් සහනදායක රජු, එක් ප්‍රවේශම් නොවූ මොහොතකට ආදරයේ හා විනිශ්චයේ සාගරය කම්පනයට පත් කිරීමට ඉඩ දිය යුතු නැත, එම සාගරය සැබවින්ම කිසිදා තර්ජනයට ලක් වී නොමැත.

මෙය අසා රජු තමාගේ සැකය එය වූ ආකාරයටම හඳුනා ගත්තේය: එය අන් අයෙකු විසින් තමා වෙත කරන ලද වරදක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම තම මනසේ ම නිර්මාණය වූ වේදනාවකි. ඔහු රැජින වැලඳ ගත්තේය, සේවකයා ඔහුගේ තනතුරට යළි පත් කළේය, සැබෑ වස්තුවක් කිසිදා ඉල්ලා නොසිටි ලේ වැගිරීමෙන් මාළිගාව බේරා ගත් බෝධිසත්වයන්ට ස්තුති කළේය.

මෙම කථාව ප්‍රථමයෙන් කියවීමට හේතු වූ කෝසල රජු වෙත නැවත ගිය විට, කථාවේ අරමුණ රජ පරම්පරා දෙකක් පුරාම එලෙසම වලංගු විය. බැල්මක් යනු ක්‍රියාවක් නොවේ, බැල්මක් මත ගොඩනැගුණු සැකය සාක්ෂියක් නොවේ. තම විනිශ්චයෙහි ප්‍රමාණවත් ලෙස ස්ථිර පාලකයෙකුට, කඳු පොකුණ කඳු පොකුණ ලෙසම පවත්වා ගත හැකිය, එහි ජලය පානය කිරීමට පැමිණෙන ඕනෑම අයෙකුගෙන් එය අඩු නොවන ලෙසට.

බෝධිසත්වයන් ඉන් එක් රජුට වත් වැරදි ක්‍රියාවක් සඳහා දක්ෂ සාකච්ඡාවක් හෝ සැබෑ පාවාදීමක් නොසලකා හැරීමට නියෝගයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, පාලකයෙකුගේ හදවතේ සෑම අවාසනාවන්ත හැඟීමක්ම, දැනටමත් ඔප්පු වූ කරුණක් ලෙස ක්‍රියා කළ යුතු නොවන බව සරල සිහිකැඳවීමක් විය. ක්ෂණික බැල්මක් හා තම පවුලට සැබෑ තුවාලයක් අතර වෙනස හඳුනා ගත් රජු, කඳු පොකුණ තරම්ම පැහැදිලිව හා නොකැළඹී තම විනිශ්චය තබා ගත්තේය. ඒ ඉවුරේ කොතරම් තෘෂ්ණාතුර සත්ත්වයන් ආවත් ගියත්, එයින් කිසි වෙනසක් වූයේ නැත.