පුණ්ණපාති ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ වාසය කරන අතරතුර, බුදුන් වහන්සේ දැනගත්තේ සැවැත්නුවරේ මුරකාරයින් කණ්ඩායමක් බුදුන් වහන්සේගේ සංඝයාට සිය දායකත්වයෙන් ප්‍රසිද්ධ ධනපතියා වූ අනාථපිණ්ඩිකව රවටීමට උත්සාහ කළ බවයි. ඔවුන් ඔහුව බුද්ධිසංයෝගයෙන් තොරව කරවා, පසුව ඔහුට කොල්ලකන අරමුණින්, මත්පැන් මිශ්‍ර කරන ලද බීම පිරිනමන කුටියක් සකසා තිබුණි. අනාථපිණ්ඩික සැලකිලිමත් වූ විට, ඔහුට බීම ලබාදීමට උද්‍යෝගයෙන් සිටි එකම මිනිසෙකුවත් තම ම සැපයුම පානයට ස්පර්ශ කර නොතිබූ බව දුටුවේය. ඔහු එම කුමන්ත්‍රණය හෙළිදරව් කර, ඔවුන්ව පලවා හැර, මුළු සිද්ධියම බුදුන් වහන්සේට වාර්තා කළේය. මෙම එකම උපායත්, මෙම එකම සාක්ෂාත් හෙළිදරව් වීමත්, ඉතාමත් පැරණි යුගයක එක් වරක් මීට පෙරත් සිදුවූ බව බුදුන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූහ.

එම පැරණි යුගයේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජු පාලනය කළ සමයේ, බෝධිසත්වයන් බරණැස නගරයේ භාණ්ඩාගාරිකයා ලෙස සේවය කළේය. එම එකම මුරකාරයින් කණ්ඩායම, පෙර ඉපදීමකදී, ඔහුට ද හරියටම එකම උපායයෙන් එල්ලී, මත්පැන් මිශ්‍ර කරන ලද බීමක් බීරා, ඔවුන්ගේ කෝප්ප දක්වාම පුරවාගෙන, උසස් ආචාරශීලී සිනාවකින් හා උත්සව දායකත්වයක් ගැන කතාබහකින් ඔහුට පිරිනැමූහ.

සෘජුවම ප්‍රතික්ෂේප කරනුවට හෝ එහිම පානය කරනුවට වෙනුවට, බෝධිසත්වයන් මුරකාරයින්ට පැවසුවේ, රජු සමඟ යම් කටයුත්තක් මුලින්ම අවසන් කර, පසුව ප්‍රීතියෙන් එක්වන බවය, පසුව තම මගට ගියේය. කුටිය වෙත ආපසු පැමිණි විට, තම ඉදිරියේ ඇති දේ ඔහු නැවතත් පැහැදිලි ඇසකින් බැළුවේය.

කෝප්ප මුලින් මෙන්ම සම්පූර්ණයෙන් පුරවාගෙන, ස්පර්ශ නොකරම, එකම බිංදුවක්වත් අඩු නොවී තිබුණි. එම පිරිබව අදහස් කරන දේ බෝධිසත්වයන් එකවරම හඳුනාගත්හ. හවුල් කරගත හැකි යහපත් බීමක් සැබැවින්ම පිස ඇති මිනිසුන්, එය අමුත්තෙකුට පිරිනැමීමට බොහෝ කලකට පෙරම තම ම නිර්මාණය රසවින්දනය කර ඇත. සම්පූර්ණ කුටියක ස්වාමීහු තම ම මත්පැන් ස්පර්ශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන එකම හේතුව, එහි වැරදි කුමක්ද යන්න ඔවුන් නිශ්චිතවම දැන සිටි බවය.

බෝධිසත්වයන් මුරකාරයින්ට සෘජුවම කතා කරමින්, ඔවුන්ගේම ස්පර්ශ නොකළ කෝප්ප, ඕනෑම චෝදනාවකට වඩා ඔවුන්ව පැහැදිලිව වරදකරුවන් කරන බව පෙන්වා දුන්හ. සැබෑ ස්වාමියෙක් සෑම විටම තම අමුත්තෙකුට පිරිනමන දෙයින් නිදහසේ හවුල්ව සිටින බැවිනි. සැඟවීමට කිසිවක් නැතිව අල්ලාගත් මුරකාරයින්, තම ම කුමන්ත්‍රණයේ හෙළිදරව්වට මුහුණ දීමට වෙනුවට එම ස්ථානයෙන් පලා ගියෝය.

අනාථපිණ්ඩිකව රවටීමට උත්සාහ කළ මුරකාරයින්, එම පැරණි බරණැසේ ඔහුට එකම උපායක් උත්සාහ කළ එකම මිනිසුන්ම, නැවත උපත ලද්දන් බව හෙළිදරව් කරමින් බුදුන් වහන්සේ දේශනය නිමකළහ. ඒ වන විට, ඔහුම, දෙවර—සම්පූර්ණයෙන්ම වේගවත් ජීවිත කාල දෙකක් පුරා—ඔවුන් පරාජය කළ තම ම සරල නිරීක්ෂණය සහිත භාණ්ඩාගාරිකයා වූ බව ඔහු පැවසීය. පාලි කැනනයේ ජාතකය අංක 53 මෙම කතාවේ මෙම පාඨාන්තරය සටහන් කරයි, එය අනාථපිණ්ඩිකට පෙන්වීම සඳහා පැවසීය—ඔහුට සිදු කළ එම උපාය නව නිර්මාණයක් නොව, හරියටම එවන් විධියේ සැලකිල්ලකට විරුද්ධව එක් වරක් මීට පෙරත් අසාර්ථක වූ තරම් පැරණි ක්‍රමයක් බවයි.

කුටිය වෙත ආපසු පෙරාතුව වෙනත් කටයුත්තක යෙදීමට තෝරාගැනීම, වෙනත් කිසි ප්‍රතික්ෂේපයකට වඩා බෝධිසත්වයන්ව ආරක්ෂා කළේය. පානයක් නොකර හුදෙක් ඉවතට ගියහොත්, මුරකාරයින්ට හුදෙක් අඩු සැලකිලිමත් ගමන්කරුවෙකු රැඳී සිටීමට ඉඩ ලැබෙනු ඇත. ඒ වෙනුවට ආපසු පැමිණීම, කාලයම හෙළිදරව් කරන දේ දැකීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය: උණුසුම් දිනක පිපාසිත ස්වාමීන් විසින් හිස් කළ යුතුව තිබූ කෝප්ප, ඔහු ඒවා මුලින් දුටු විටම මෙන් සම්පූර්ණයෙන් පුරවාගෙන තිබිණ. ඔහුගේ ඉවසීම ආගන්තුක සත්කාරයේ සාමාන්‍ය මොහොතක් මුරකාරයින්ට පසුකරගත නොහැකි පරීක්ෂණයක් බවට හැරවීය.

මෙම කතාව එහි අසන්නාට සිහිපත් කරවීමට උත්සාහ කරන්නේ, ලෝභකම ජීවිත කාල හරහා පුනරාවර්තනය වනවා පමණක් නොව, ලෝභකමේ විශේෂිත නොසැලකිලිමත්කම එලෙසම විශ්වාසනීය ලෙස පුනරාවර්තනය වනවායි. අනාථපිණ්ඩිකව කොන් කළ මුරකාරයින්, බරණැසේ ඔවුන්ගේම පෙර ජීවිත ස්වරූපයන් කළාක් මෙන් හරියටම එකම වරදම කළේය—තමන්ම ස්පර්ශ නොකරන බීමක් පිරිනැමීම. අනුන්ගේ පිපාසයත් හදිසියත් මිස වෙනත් මිටියක අඩියක් මත ගොඩනඟන ලද සැලසුමක් බිඳ දැමීමට, ඔවුන්ගේම ස්පර්ශ නොකළ කෝප්ප කෙරෙහි පැහැදිලි ඇසකින් බැළීමක් පමණක් ප්‍රමාණවත් විය. ජීවිත කාල දෙකක් හරහාත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නගර දෙකක් හරහාත්, උපායේ හෝ එහි දුර්වලතාවේ කිසි වෙනසක් සිදු නොවූ අතර, එය දැකගැනීමට අවශ්‍ය එකම සැලකිලිමත් පුරුද්දේද කිසි වෙනසක් සිදු නොවීය.