සබ්බදාඨ ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව, පාලි කැනනයේ ජාතකය අංක 241, වේළුවනාරාමයේ වාසය කරන අතරතුර, භික්ෂූහු දේවදත්තගේ අනුග්‍රහයෙන් බිඳීම ගැන කතා කරමින් සිටි විට පැවසූහ. දේවදත්ත වරක් අජාතසත්තු කුමරුගේ සහයෝගය ලබාගෙන තිබූ අතර, එහෙත් දේවදත්ත ඔහුට විරුද්ධව එවූ උමතු ඇතා නාලාගිරි බුදුන් වහන්සේ සන්සුන් ලෙස යටපත් කරනු ජනයා දැක්ක පසු, ඔහුගේ කීර්තියත් අනුගාමිකයින්ත් බිඳී යෑමට ආරම්භ විය. මෙම එකම ණයට ගත් බලය විනාශයට පෙරළෙන රටාව එක් වරක් මීට පෙරත් සිදුවූ බව පෙන්වීම සඳහා, බුදුන් වහන්සේ පෙර ඉපදීමකින් කතාවක් පැවසීය.

බරණැසේ, බෝධිසත්වයන් රජුගේම රාජගුරුවරයා ලෙස සේවය කළේය, වේදයන් ගැඹුරින් දත් බ්‍රාහ්මණයෙකි, ඔහුට ලෝකය යටත් කරගැනීමේ මන්ත්‍රය ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රබල මන්ත්‍රයක් තිබුණි. එය පාරායනය කිරීමට සම්පූර්ණ හුදකලාව සෙවීම සඳහා, ඔහු කිසිවෙකුට තමාව ඇසිය නොහැකි යයි විශ්වාස කළ වනාන්තරයේ ගැඹුරට ඉවතට ගියේය. එහෙත්, අසළ වළක සැඟවී සිටි සිවුපාවෙකු, පුරෝහිතයා එය ශබ්දවත්ව කියන විට, එක් එක් ශබ්දයම පරිපූර්ණව මතකයට ගත්තේය.

තම සොරකම් කරගත් බලය පරීක්ෂා කරන, සබ්බදත්ත, 'සියලු-දළ' යන නම ගත් සිවුපාවා, එම මන්ත්‍රය ඇසූ සෑම සතෙකුම ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන බව සොයාගත්තේය. ඔහු තම අණ යටතේ සිවුපාවන් සිය ගණනක් රැස් කර, පසුව ආශ්‍රිත වනාන්තරවලින් ඇත්, අශ්ව, සිංහ, ව්‍යාඝ්‍ර, ඌරන්, හා මුවන් තමා වෙත ඇදගෙන, ඔවුන් සියල්ලටම රජ වී, ස්ත්‍රී සිවුපාවක් තම මෙහෙසිය ලෙස ගත්තේය. ඔහු සිංහයෙකු මත රාජකීය ලෙස ගමන් කළේය, එම සිංහයාම ඇත් දෙනෙකුගේ පිටවල සිටියේය—ස්වභාවිකව කිසි විටෙකත් එකිනෙකාට යටත් නොවන සතුන්ගෙන් ගොඩනඟන ජීවමාන ඔටුන්නකි.

ඔහුගේ අසමසම ආධිපත්‍යය ගැන අභිමානයෙන් පිම්බුණු සබ්බදත්ත, බරණැස නගරයට විරුද්ධව තම හමුදා ගමන් කරවා, පළල ලීග් දොළසක් (පැරණි දුර මිනුමක්; මෙම සේනාව සැතපුම් ගණනාවක් දිගේ විහිදී තිබුණි) භූමිය වාඩි කළහ. ඔහු එහි බිත්ති වටලා, යටත් වන්නැ නැතහොත් සත්ව රාජ්‍යයේ සම්පූර්ණ උද්ධමනයට මුහුණ දෙන්නැ යි රජුට අවසාන නියෝගයක් එවීය. මෙම දර්ශනයෙන් වාසීන් භීතියට ග්‍රහණය කරන ලද නමුත්, මෙම බලය කෙසේ ලබාගෙන ඇත්ද යන්න තනියම තේරුම් ගත් බෝධිසත්වයන්, කලබලයකින් තොරව වැටලීම විමර්ශනය කළේය.

සත්ව සේනාවෙන් කිසි ශබ්දයක් ඔවුන් වෙත ළඟා නොවනු පිණිස, බරණැසේ සෑම වාසියෙකුටම තම කණ පිටිවලින් වසාගන්නා ලෙස බෝධිසත්වයන් උපදෙස් දුන්හ. පසුව ඔහු නගරයේ බිත්ති මතුපිටට නැඟී, සිවුපා රජුට සෘජුවම කතා කළේය. තම ම පාලනය යටතේ ඇති එම සිංහයාටම හාහ ශබ්දයක් දීම සඳහා අණ දී, තම අසමසම අධිකාරය ඔප්පු කරන ලෙස ඔහු සබ්බදත්තට අභියෝගයක් දුන්හ. අභිමානී සිවුපාවාට පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි අභියෝගයක් විය. සිංහයා තම හිස ආපසු හෙළා තම හාහ ශබ්දය මුදාහැරූ විට, ඔටුන්න දරාගත් ඇත් දෙනා, තම ම හිස් කටුව හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වූ ශබ්දයට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් නොවී, භීතියෙන් දෙපාද ඔසවා, සබ්බදත්තගේ හිස තම පාද යට අණුවට පාගා දැමූහ.

මෙයින් පසු ඇති වූ භීතියේදී, සබ්බදත්ත රැස්කරගත් සතුන් සෑම දිසාවකටම පලාගියහ. එම පනින සිටීමේදී මියගියවුන්, සිවුපාගේ හමුදාව එක මොහොතකට පෙර අල්ලාගෙන තිබූ එම දොළස ලීග්ම ආවරණය කළ බවට පැවසෙයි, බරණැස වාසියකුටවත් හානියක් නොවීම තබාගෙනම, ඔවුන්ගේම කණ, පාවාදෙනකුව විනාශ කළ එම එකම ශබ්දයට එරෙහිව වසාගෙන.

ධර්ම දේශනය නිමකරමින්, බුදුන් වහන්සේ ජීවිත දෙකෙහිම චරිත හඳුන්වා දුන්හ. සාරිපුත්ත හිමියෝ බරණැස රජු වූ අතර, දේවදත්ත සිවුපා සබ්බදත්ත වූහ, ඔහුගේ බලය, සම්පූර්ණයෙන්ම සොරකම් කරගත් මිස උපයාගත් නොවූ බැවින්, එහිම මූලාශ්‍රයට විරුද්ධව පරීක්ෂා කළ ක්ෂණිකව බිඳී ගියේය. බෝධිසත්වයන්ම එම රාජගුරුවරයා වූයේය, ඔහුගේ හුදකලා පාරායනය අසනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ සංයමයම, සොරකම් කරගත් මන්ත්‍රය එය සොරකම් කළ අය වෙතම ආපසු හැරවීය.

ජාතකයේ ව්‍යුහය පහසුවෙන් නොසැලකිය හැකි විස්තරයක් මත රැඳී පැවතේ: සබ්බදත්තගේ විනාශය සැලසුම් කරන පුරෝහිතයා, සිවුපාවා ආරම්භයේම සොරකම් කරගත් හුදකලා පාරායනය දාරක් ම මිනිසායි. සොරකමට එරෙහිව වීමට බාහිර ප්‍රඥාවක් කැඳවීම අවශ්‍ය නොවූයේ; මන්ත්‍රය ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය, එබැවින් එහි සැඟවුණු දුර්වලතාව හරියටම කොහේ පැවතියේද යන්න, සම්පූර්ණයෙන් තේරුම්ගත් එකම පුද්ගලයා, එය ගනු ලැබූ මිනිසාම විය. සිංහයෙකුගේ හාහ ශබ්දය පුරෝහිතයාට කිසි විටෙකත් අනතුරුදායක නොවූයේ, ඔහුට කිසි විටෙකත් එකක් මත සිටීම අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි. එය මාරාන්තික වූයේ, තමාට ණයට ගත හැකි නමුත් කිසි විටෙකත් සැබවින්ම වෙනස් කළ නොහැකි සතුන් මත අණ කිරීමේ පෙනුමක් අවශ්‍ය වූ සිවුපාවෙකුට පමණි.

සබ්බදත්තගේ බිඳවැටීම පැමිණියේ කිසි බාහිර ප්‍රහාරයකින් නොව, ඔහු කියාසිටි එකම අධිකාරිය ප්‍රදර්ශනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙනි. සැබෑ සතුන්ගේ රජෙකුට ප්‍රතිඵලයකින් තොරව හාහ ශබ්දයක් අණ කළ හැකි විය, එහෙත් ණයට ගත් බලය මත අවිනිශ්චිතව සමතුලිත සිවුපාවාට, තමාම ඉල්ලා සිටීමට පෙළඹුණු ප්‍රදර්ශනයෙන් නොනැසී පැවතීමට ක්‍රමයක් නොතිබුණි. බෞද්ධ වාග්ග්‍යානුවාද මෙය ජාතකයේ ඉතාමත් තියුණු කරුණ ලෙස කියවයි. සොරකම් කරගත් අධිකාරිය, පෘෂ්ඨයේ කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් කීකරුකම බල කළත්, මූලිකවම අස්ථායී ලෙස පැවතේ. එහි ගොඩනඟන ලද මුළු ව්‍යුහයම බිඳවැටීමට එක් පරීක්ෂණයක් ප්‍රමාණවත්ය.