සංඛධමන ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ වැඩ වාසය කරමින්, තමන්ගේ උපදෙස් නොඅසන ස්වේච්ඡාචාරී භික්ෂුවක් ගැන මෙම ජාතකය දේශනා කළ සේක. මෙය පාළි ත්‍රිපිටකයේ එකනිපාතයේ හැටවන (60) ජාතකයයි. එවැනි හිතුවක්කාරකම මෙය පළමු වතාව නොවන බව වදාළ සේක. පියෙකුගේ ප්‍රඥාවන්ත උපදෙස් ඇසීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා දෙදෙනාටම ඉක්මනින් අනතුර පැමිණි අතීත ජාතියක් ද සිහිපත් කළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස් නගරය පාලනය කළ කාලයේ, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ සක් පිඹින්නන්ගේ පවුලක උපන් සේක. උත්සව, පෙරහර සහ රාජකීය අවස්ථාවල විශාල සක් හඬවීම ඔවුන්ගේ වෘත්තිය විය. පියාද එම කලාව දැන සිටි අතර, දෙදෙනා එහි අවශ්‍යතාව ඇති ඕනෑම තැනකට ගොස් ශුද්ධ සක්ගේ හඬින් ජීවිකාව උපයා ගත්හ.

පොදු උත්සවයක් පැවැත්වීමට නියමිත බව ආරංචි වූ විට, පියා සහ පුත්‍රයා එයට සහභාගී වීමට පිටත් වූහ; එවැනි රැස්වීම්වල සක් පිඹින්නන්ට සැමවිට ඉල්ලුම තිබුණි. ඔවුන්ගේ වාදනය රැස් වූ ජනතාවට බෙහෙවින් සතුටක් ගෙන දුන් අතර, උත්සවය අවසන් වන විට දෙදෙනා තම ශ්‍රමයට සුදුසු සැලකිය යුතු මුදලක් එකතු කර ගත්හ.

උපයාගත් ධනය ආරක්ෂිතව තබාගෙන, පියා සහ පුත්‍රයා නිවසට ආපසු හැරී ගියේ, මංකොල්ලකරුවන් වාසය කරන බවට කුප්‍රසිද්ධ වනාන්තරයක් හරහා යන මාර්ගයෙනි. එවැනි වනාන්තර, පෙනෙන ධනයක් රැගෙන යන ගමනිකයන්ට සාමාන්‍ය අනතුරු විය; තම ඉපයීම ආරක්ෂිතව නිවසට ගෙන යාමට නම් ප්‍රවේශමෙන් යා යුතු බව දෙදෙනාම දැන සිටියහ.

සෙවණැලි සහිත මාවතට ඔවුන් ඇතුළු වන විට, දෙදෙනාගෙන් බාලයා වූවද, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ පියාට වඩා අනතුර හොඳින් තේරුම් ගත් සේක. ඔහු සංයමයෙන් කටයුතු කරන ලෙස අවධාරණය කළ සේක: වනාන්තරයට තම පැමිණීම සක් හඬවීමෙන් දැන්වීමට කිසිදු අවශ්‍යතාවක් නැත; හඬවිය යුතු නම් ඉතා අල්ප වශයෙන් හා පරිස්සමින් හඬවිය යුතුය, මන්ද නිරන්තර තියුණු ශබ්දය අසල සැඟවී සිටින ඕනෑම මංකොල්ලකරුවෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කළ හැකි බැවිනි.

එහෙත් පියා තම පුත්‍රයාගේ ප්‍රඥාවන්ත උපදෙස් අනුව ගමන් කිරීමට අකමැති විය. තම කලාව ගැන ආඩම්බර වූ ඔහු, උත්සව බිම පිරවූ ආකාරයටම වනාන්තරයද තම සංගීතයෙන් පුරවන්නට ආසාවෙන්, අනතුරු ඇඟවීම නොතකා හැරියේ ය. ඔවුන් සිටින ස්ථානය ගැන නොසලකා, ඔහු සැමදා කළ පරිදිම ගමන් කරමින් සක් නැවත නැවත උස් හඬින් පිඹීම ඉදිරියට ගෙන ගියේ ය.

එම වනාන්තරය සැබවින්ම මංකොල්ලකරුවන් කණ්ඩායමක වාසස්ථානයක් විය; සක්ගේ නිරන්තර, නිශ්චින්ත හඬ ගස් අතරින් පැහැදිලිව ගමන් කළේ ය. එතරම් ප්‍රමෝදයෙන් නැවත නැවත පිඹින සක් හඬ අසා, ධනය ආරක්ෂා කරන පරිස්සම් සහිත ගමනිකයෙක් එවැනි ශබ්දයක් නොකරන බව මංකොල්ලකරුවන් වහාම වටහාගෙන, එය පහසු අවස්ථාවක් ලෙස හඳුනාගත්හ.

මංකොල්ලකරුවන් පියා සහ පුත්‍රයා කෙරෙහි පැමිණ, උත්සවයේදී ඉතා කටුක ශ්‍රමයෙන් උපයාගත් මුදල් උදුරාගත් අතර, ගමන සඳහා පෙන්වීමට ඔවුන්ට කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. ඔවුන්ගේ උත්සව වැටුපේ ඉතිරි සියල්ල එක් මොහොතකින් නැති විය; ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් තම මානය සහ ප්‍රවේශමක් රඳවා ගැනීමට අනෙකා අකමැති වූ නිසා එය ගෙන යන ලදී.

සිදු වූ දේ ගැන සිතා බලමින්, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ තම පියාට ගාථාවක් වදාළ සේක; එය අද දක්වා ආරක්ෂා වී ඇත: කිසිදු කටයුත්තක ඉතා දුර නොයා යුතු ය, අතිරේකය වළක්වා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු ය, මන්ද ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට පිඹීමෙන්, පිඹීමෙන් ලැබූ දේ දැන් නැති වී ගියේ ය. මෙම ගාථාව මුළු සිදුවීම “ප්‍රමාණවත් වන විට දැනගැනීම” යන එක් පාඩමකට සාරාංශ කළේ ය.

මෙම කථාව වදාරා, බුදුරජාණන් වහන්සේ එහි පුද්ගලයන් තමන්ගේ කාලයේ සිටි පුද්ගලයන් සමඟ හඳුනා වදාළ සේක. අද කාලයේ ස්වේච්ඡාචාරී භික්ෂුව, ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන්ගේ උපදෙස් නොඅසන ලද්දේ, වනාන්තරයේ පුත්‍රයාගේ අනතුරු ඇඟවීම නොඅසා සිටි එම පියාම ය. තවද, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් ම ඒ පුත්‍රයා, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ බව ප්‍රකාශ කළ සේක; අනාදරයට පත් වූ සංයමයේ ප්‍රඥාවන්ත උපදෙස් දුන්නේ ඒ තැනැත්තා ය.

මෙම ජාතක අංක 60 පවතින්නේ සංගීතය හෝ මංකොල්ලය ගැන කතාවක් ලෙස නොව, නිවැරදි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන මානයේ අනතුර ගැන තියුණු ඉගැන්වීමක් ලෙසය. පියාගේ කුසලතාව සැබෑ විය; ඔහුගේ ඉපයීම ද අවංකව උපයාගත් ඒවා විය. එහෙත් පුත්‍රයාගේ ප්‍රවේශමී උපදෙස් සමඟ තම උද්දීපනය නියම කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, කිසිවක් ඔහුව ආරක්ෂා කර ගත නොහැකි විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම පුරාණ සිදුවීම භාවිත කළේ, ස්වේච්ඡාචාරී භික්ෂුවට, ඉන්පසු මෙය ඇසූ සියලු දෙනාට, බාල හෝ අඩු තත්වයේ අයෙකුගේ ප්‍රඥාව ද අවධානයට ලක් කළ යුතු බවත්, ඕනෑම නිර්දෝෂී කටයුත්තක අතිරේකය, ප්‍රවේශමෙන් ගොඩනැඟූ දේ විනාශ කළ හැකි බවත් පෙන්වීමටයි. සංයමය, කාලෝචිත පාලනය, සහ ප්‍රභවය කුමක් වුවද හොඳ උපදෙසකට යටත් වීමට ඇති කැමැත්ත, මෙම කථාව ඇසූවන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින සැබෑ ධනය ලෙස පවතී.