සීලානිසංස ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ 190 වැනි ජාතකය, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස පාලනය කළ කාලයක් ගැන කියයි, එහි බෝධිසත්වයන් බලසම්පන්න මුහුදු දේවතාවෙකු ලෙස උපත ලැබූහ, විශාල සාගරය හරස් කරන ධර්මිෂ්ඨ ගමන්කරුවන් ගැන අවධානයෙන් සිටීමේ වගකීම ශක්‍රදේවයා විසින් ඔහුට පවරන ලදී.

වැරෑ නගරයක භක්තිමත් ගිහි ශ්‍රාවකයෙක් වාසය කළේය, ඔහු කිසි අඩුවකින් තොරව පංචශීලය රැකගත්, පෝය ප්‍රතිඥා (කලින් කලට සිදුකරන උපවාස හා සීල දින) රැකගත්, හා දිනපතා බුද්ධ, ධර්ම, හා සංඝ ගුණයන් භාවනා කළේය. ඔහු යටතේ ඉගෙනගත් දිළිඳු කරපවුරුකරුවෙක්, ධනාග්‍රික, අවිශ්වාසවන්ත වෙළෙන්දෙකු විසින් මුහුදු ගමනකට එකතු වීම පිණිස බඳවාගෙන තිබිණ, බහුරුව යන්නට පෙර, කරපවුරුකරුවා තම ගුරුවරයා ඉදිරියේ දණ ගසා, ආරක්ෂිත තාලියක් ඉල්ලා සිටියේය. කිසි රන් හෝ යකඩ තාලියක් ඔහුව ඔහුගේම කර්මයෙන් ආරක්ෂා කළ නොහැකි බවත්, රැයින් රෑ හා දවසින් දවස ස්ථිරව දරාගත් හා භාවනා කළ පංචශීලයම, ඔහුට කිසි විටෙකත් අසමත් නොවන එකම සන්නාහය බවත් ගුරුවරයා ඔහුට පැහැදිලිව කීවේය.

නැවේ හිමිකරු, තම ම බඳවාගත් කරපවුරුකරුවාට විරුද්ධව, කුරිරුකමෙනුත් අධික ලෙසෙනුත් ජීවත් වූයේය, මුහුදු යකුන්ට රුධිරාකාර පූජා පිණිස සතුන් මරමින්, ජලය පුරා ආරක්ෂිතව යෑමට තම ම ධනයට වඩා වෙනත් කිසිවක් විශ්වාස නොකරමින්.

ගමනේ හත්වැනි දිනයේ, දරුණු කුණාටුවක් නැව බිඳ දැමීය, අවිශ්වාසවන්ත වෙළෙන්දා, ත්‍රාසයෙන් කෑගසමින්, රළ යටට ඇදගනු ලැබීය. කරපවුරුකරුවා පමණක් කැඩුණු දැව කොටසක් අල්ලාගෙන, ගැටගැසෙන පෙණ හරහා එයට ඇලී සිටියේය. ඔහු තම ගුරුවරයාගේ වචන තමාටම පුනරුච්චාරණය කළේය, ලුණු ජලය ඇස් දහනය කළත්, ත්‍රිරතනයේ, බුද්ධ, ධර්ම, හා සංඝ යන, තමා සරණ ගත් ඒ දෙසම දැනටමත් ස්ථාවර වූ මනසක භීතියට රැඳිය හැකි ස්ථානයක් නැති බව ඔහු සොයාගත්තේය.

විවෘත මුහුදේ ගසාගෙන යෙත්ම, කරපවුරුකරුවා අවසානයේ වාලකවේදී දූපතක වෙරළට ළඟා විය. එහි බලසම්පන්න නාගරජෙක්, කරපවුරුකරුවාගේ නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවේ දිලිසෙන පිවිතුරුකමින් චලිත වී, ජලය හරහා ඔහුව ඉදිරියට රැගෙන යෑමට යෝජනා කළේය. මේ ගමන ගුණධර්මය වෙනුවෙන් ලබාදෙන බවත්, කරපවුරුකරුවාට ගෙවිය හැකි ඕනෑම ධනයක් වෙනුවෙන් නොවන බවත් නාගරජ පැහැදිලි කළේය.

අඳුරු ජලය හරහා දිලිසෙන එකම පිවිතුරු චරිතයේ බැල්ම දැක, බෝධිසත්ව මුහුදු දේවතාවයා, නිල් මැණික්, රත්රන්, හා මුතු වලින් තැනූ විශිෂ්ට යානයක් විදහා දැක්වූහ. ඔහු කරපවුරුකරුවාව යානයට ඔසවා, දිව්‍ය ආහාර කවා, ඉතිරි ගමන බරණැස දක්වාම ඔහුව රැගෙන ගියේය. ඔහු තවදුරටත් ගොඩබිමට පා තබන්නටත් පෙර, මුහුදු ධනයෙන් පිරුණු කුටි ඔහුගේ නිවසේ බලා සිටියහ.

නගරය උඩින් වලාකුළු වෙත නැඟී, බෝධිසත්වයන් රැස් වූ පුරවැසියන්ට, ගුණධර්මයම එකම සැබෑ යානය බව ප්‍රකාශ කළේය. එය පමණක්, එසේ නැතහොත් තනිවම හරස් කිරීමට කිසි බලාපොරොත්තුවක් නැති ඕනෑම අනතුරකින් හෝ දුකකින් සමන්විත ඕනෑම සාගරයක් හරහා, ඕනෑම සතෙකු ආරක්ෂිතව ගෙනයාමට හැකි එකකි.

කතාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ නාගරජුව ශාරීපුත්‍ර මහතෙරුන් සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක. තම ම රැකගත් සීලයේ ශක්තිය පමණක් මත, කරපවුරුකරුවෙකු විවෘත ජලය හරහා ආරක්ෂිතව එක් වරක් ගෙනගිය එකම කරුණාව, ශාරීපුත්‍ර මහතෙරුන් තවමත්, ඔහුගේ තත්වය කෙතරම් සුළු වුවද, ශ්‍රද්ධාව සැබවින්ම නොබිඳී පැවතෙන ඕනෑම අයෙකුට පුළුල් කරමින් සිටියහ.

නැව් විනාශයේදී කරපවුරුකරුවා රැගෙන ආ දෙය, කිසි විටෙකත් රත්රන් නොවීය, කිසි විටෙකත් තාලියක් නොවීය, කිසි විටෙකත් තම ස්වාමියාගේ ධනය නොවීය, ඒ දේවල් කිසිවක් මුලසිටම ඔහුට රැගෙනයාමට තිබුණ දේවල් නොවූ හෙයින. එය දිළිඳු මිනිසෙකු, මුළු සාගරයක්, හා එය ආරක්ෂා කළ සත්වයින්, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට ඇත්තේ මොන වටිනාකමද යයි හරියටම හඳුනාගත් තරම් විශ්වාසයෙන් රැකගත් සරල සීල පහයි.

කරපවුරුකරුවා උපකාරයට සුදුසුදැයි එකිනෙකා සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට නාගරජුට හා මුහුදු දේවතාවයාට කිසි විටෙකත් අවශ්‍ය නොවූයේය. එකම ප්‍රකටිත ලකුණ, භීතියෙන් නොකැළඹුණු මනසක නිශ්ශබ්ද දිලිසීම, ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකු ඔහුට එක වචනයක්වත් නොකතා කරත්ම, ඔවුන්ට දැනගැනීමට අවශ්‍ය සියල්ල දැනටමත් කියා තිබිණ. ගිලෙන නැවක් හරහාත් විවෘත සාගරයක් හරහාත් ස්ථිරව රැඳිය හැකි ශ්‍රද්ධාවකට, එය හඳුනාගත හැකි සත්වයින්ට හැඳින්වීමක් අවශ්‍ය නොවූ අතර, එය සැබවින්ම කුමක්දයි දැකගැනීමේ අවස්ථාවකට වඩා වෙනත් කිසිවක් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා නොසිටියේය.