විරෝචන ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 143, දේවදත්ත (බුදුරජාණන් වහන්සේගේ විරුද්ධවාදී භික්ෂුවක් සහ ඥාතියෙකු) ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් පැවසූ සේක. අජාතසත්තු කුමාරයාගේ (පසුව රාජාසනය අල්ලාගත් රජුගේ පුතා) පූජාවන්ගෙන් අහංකාරත්වයට පුම්බා, දේවදත්ත තමාව බුදුරජාණන් වහන්සේට සමාන බව ප්‍රකාශ කර, පූජනීය සංඝයාගේ නායකත්වය ඉල්ලා සිටියේය, එය ඔහුට ක්ෂණික විනාශයක් ගෙන ආ උපකල්පනයකි.

පෙර දිනවල, වරණාසියේ බ්‍රහ්මදත්ත රජු වී සිටි විට, බෝධිසත්වයා හිමාලයේ කඳුවල ගුහාවක වාසය කළ ගෞරවනීය සිංහ රජෙකු ලෙස උපත ලැබීය. ක්ෂුධාව පෙළූ විට, ඔහු පිටවී, වනාන්තරික කුකුළෙකු හෝ මීවරෙකු මරා, හොඳම කොටස් භුක්ති විඳ, ඉතිරි කොටස සොයාගන්නා ස්වාරමයෙකු සඳහා කැලෑ පර්වත මත තබා ගියේය.

සිහින් ශරීරයක්, දුම්රියවේදි ජම්බුකයෙක් සිංහයාගේ දක්ෂතාව නිරීක්ෂණය කර, මෙම සතුන් රජුට තම්බවිලී කළහොත්, තම ම ආහාරය සඳහා ඔහුට වෙහෙසීමක් නැතිව විශාල ආහාර ගැනීමෙන් ජීවත් විය හැකි බව සිතුවේය. ඔහු හිස නඟා, යටහත් ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස සේවය කිරීමට ඉදිරිපත් විය, සිංහයා දඩයමේදී ඔහුගේ පැමිණීම දැනුම් දීම සඳහා ඉදිරියෙන් දුවමින්, ඊළඟට සිංහයා ඔහුට ලබා දීමට සිතන ඕනෑම ඉතිරි දෙයකට හුවමාරුවේ. අනුකම්පාව සහ ත්‍යාගශීලී බෝධිසත්වයා එකඟ විය.

මාස ගත විය, රාජකීය ඉතිරි කොටස් අනුභව කරමින්, ජම්බුකයා ග්‍රාසාභ, රවුම්, සහ දිලිසෙන පැහැයක් ගත්තේය. නමුත් ශාරීරික මහතෙහි සමඟ, තම ම ශක්තියේ කිසි සැබෑ වෙනසක් සමඟ කිසි සම්බන්ධයක් නැති විෂමුක්ත අහංකාරත්වයක් ආවේය. එක් දිනක කඳු ජල විලක පිළිබිඹු වූ තම ම මහත බඩ බලා, ඔහු සිතුවේ සිංහයා තමා වාගේම පා සතරකින් යන සත්වයෙකු බවත්, සිංහයා තමා වාගේම සතුන් මරා මාංස අනුභව කරන බවත්ය. ඒ නිසා ඔහු තීරණය කළේය, ඔහු තමාම අලියෙකු මරා දැමීමට සමාන හැකියාවක් ඇති තත්වයක, වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කරන්නේ ඇයි කියායි.

තම ම මෙම නව ස්වයං ඇගයීම ගැන සතුටට පත් ව, ජම්බුකයා තමාට "විරෝචන", "දිලිසෙන", යන ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය ලබා දුන්නේය, ලොවට ඔහුට සෑම විටම සුදුසු බව ඔහු දැන් සිතන ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ප්‍රකාශ කිරීම අදහස් කරගත්.

එක් උදෑසනක, ජම්බුකයා පපුව පුම්බා, අගෞරවකාරීව බෝධිසත්වයා ලඟින් කතා කළේය. ඔහු දිග කලක් ගොදුරු මරා ඇති බවත්, අද ඔහුට තම ගුහාවේ විවේකීව සිටිය හැකි බවත්, විරෝචනම එයින් ගොස් මහත් දළ ඇත් ඇතෙකු මරා, එක් වරක් තම ඉතිරි කොටස් බෙදාගැනීමට සිංහයා ත්‍යාගශීලීව ආරාධනා කරන බවත් පැවසීය.

බෝධිසත්වයා මෘදුව සිනාසී, එවැනි උන්මාදයක් කතා නොකරන ලෙස ඔහුට පැහැදිලිව අනතුරු ඇඟවීය, ඔහුගේ පවුල මූසිකයින් සහ ඉතිරි කොටස් මත ජීවත් වන බවත්, ලෝක තුනේම එකම ජම්බුකයෙකුට වුවත් අලියෙකු බිමට හෙළීමට අවශ්‍ය හිස් කටු හෝ නහර නැති බවත්ය. ඔහුගේ අහංකාරත්වයට ඔහුගේ ජීවිතය වියදම් වීමට පෙර නතර වන ලෙස විරෝචනට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය.

අහංකාරත්වයෙන් පුම්බා, තම නව ස්වයං-රූපයට විරුද්ධ වන කිසිවක් ඇසීමට අකැමැති, ජම්බුකයා අනතුරු ඇඟවීම සම්පූර්ණයෙන් නොතකා, පහළින් විශාල දළ ඇත් ඇතෙකු සාමකාමීව ආහාර ගනිමින් සිටි කැලෑ හිස් තැනක් දැකගත හැකි උස් කඳු ඉඳිකටුවක් වෙත දිව ගියේය.

ඔහුගේ ප්‍රහාරය ආරම්භ කිරීමට පෙර, පසුපස පාද මත සිට ජම්බුකයා සිංහයාගේ ගාරුමක් නිපදවීමට උත්සාහ කළේය, නමුත් ඔහු තමාව කළ හැකි යයි සිතූ ගුගුරුම් හඬට සම්පූර්ණයෙන් වෙනස්, දුක්ඛිත, බිඳුණු කරදරයක් පමණක් ළඟා කර ගත්තේය. තම ම අසමත්වීමෙන් මනසට නොගෙන, ඔහු කඳු මුදුනේ සිට ඇතාගේ හිස දෙසට කෙළින්ම ඔහුම ගැසුවේය.

තම ගොදුර සම්පූර්ණයෙන් මගහැරුණ ජම්බුකයා, ඇතාගේ හිස ළඟ කිසි ස්ථානයකට වඩා, දළ ඇත් ඇතාගේ ඉදිරි පාද දෙක අතරට ගැටුණේය. හදිසියේ යටින් පෙනුණ කුඩා සත්වයාගෙන් පුදුමයට පත් ව, ඇතා තම විශාල ඉදිරි පාදය ඔසවා, හරියටම ජම්බුකයාගේ දිලිසෙන විරෝචනගේ කෙටි වෘත්තියට එකම නොසිතූ ක්‍රියාවකින් නිමාව ගෙන, කැරෙලෙසම පාද වැද තැබුවේය.

කඳු ඉඳිකටුවේ සිට බලා සිටි බෝධිසත්වයා, සැබෑ ශක්තියක් නොමැති නමුත් ශක්තිසම්පන්නයින් අනුකරණය කරන ඕනෑම කෙනෙකු එම දෙකක් අතර පැවති පරතරයම විසින් දූවිලිවලට හෙළනු ලබන බව සරලව නිරීක්ෂණය කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ජම්බුකයා දේවදත්ත සමඟ හඳුන්වා දීමෙන් ඉගැන්වීම අවසන් කළ සේක. සිතූ සහ ඇත්ත හැකියාව අතර ඇති එකම මාරාන්තික පරතරය, දේවදත්ත ඔහුට කිසි විටෙකත් දාව කිසි අයිතියක් නැති ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ විට, සියවස් ගණනාවකට පසුව එකම මාරාන්තික බව යළි ඔප්පු විය.

ජම්බුකයාව විනාශ කළේ ඇතාගේ ශක්තිය පමණක් කිසි විටෙකත් නොවේ, ඇතාට පාදයට යට ඇති කිසිවකට ස්වභාවිකව ප්‍රතිචාර දැක්වීම හැරෙන වෙනත් කිසිවක් කර නොතිබුණි. එය වූයේ සිංහයාගේ ඉතිරි කොටස් අනුභව කිරීම ඔහුව කිසි විටෙකත් සිංහයෙකු බවට පත් කර නොතිබූ බව හඳුනා ගැනීම ජම්බුකයාගේම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. වෙනත් කෙනෙකුගේ වෙහෙසෙන් ණයට ගත් සුවපහසුව, දිගු කලක් සත්වයෙකු හොඳින් පෝෂණය කළ හැකි නමුත්, එය එම සත්වයා තමාම ගොඩනංවා නොගත් හැකියාවක් සඳහා කිසි විටෙකත් සාක්ෂියක් නොවූයේය. තම්බවීමට හෝ ඉදිරියට දිවීමට නොහැකි දෙයකට විරුද්ධව එය පරීක්ෂා කළ පළමු වරම, දෙකම වරදවා වටහාගැනීම මාරාන්තික බව ඔප්පු විය.