ఈశావాస్యోపనిషత్తు

ఆ బాహ్య పరమ సత్యం అనంత పరిపూర్ణమైనది; ఈ వ్యక్త విశ్వం కూడా అనంత పరిపూర్ణమైనది. అనంతం నుండే అనంతం ఉద్భవిస్తుంది. అనంతం నుండి అనంతాన్ని తీసివేసినా, అనంతమే మిగిలి ఉంటుంది. ఓం, శాంతి, శాంతి, శాంతి.

ఈ చలించే, మారే విశ్వంలో కదిలే ఈ సమస్తం ఈశ్వరునిచే ఆవరింపబడి, వ్యాపింపబడి ఉంది. త్యాగం మరియు వైరాగ్యం ద్వారా నీ నిజమైన ఆత్మను రక్షించుకుని ఆనందించు. ఎవరి ధనాన్నీ ఆశించకు.

ఈ లోకంలో నిష్కామ ధర్మ కర్మలు చేస్తూనే వంద సంవత్సరాలు జీవించాలని కోరుకోవాలి. నీలాంటి మానవునికి, కర్మ ఆత్మను అంటకుండా ఉండే మార్గం ఇది తప్ప మరొకటి లేదు.

సూర్యరహితమైన, ఆనందరహితమైన, రాక్షస స్వభావపు ఆ లోకాలు గాఢమైన ఆధ్యాత్మిక అంధకారంతో ఆవరింపబడి ఉన్నాయి. అంతర్గత దివ్య ఆత్మను విస్మరించి తమ ఆత్మను హింసించుకునేవారు మరణానంతరం అక్కడికే వెళ్తారు.

ఆత్మ కదలనిది, అయినా ఏకమైనది, మనస్సు కంటే వేగవంతమైనది. ఇంద్రియాలు (దేవతలు) దానిని ఎన్నడూ అందుకోలేవు, ఎందుకంటే అది వాటికంటే ముందే ఉంటుంది. స్థిరంగా ఉండి కూడా, పరుగెత్తేవారందరినీ అది అధిగమిస్తుంది. దానిలోనే మాతరిశ్వ (ప్రాణ వాయువు) సకల కర్మలకు మరియు జీవనానికి ఆధారమవుతుంది.

అది కదులుతుంది, కదలదు కూడా. అది దూరంగా ఉంది, అయినా అత్యంత సమీపంలో ఉంది. ఇవన్నింటి లోపలా అదే ఉంది, మరియు ఇవన్నింటి బయట కూడా అదే ఉంది.

సమస్త ప్రాణులను ఆత్మలోనే, మరియు ఆత్మను సమస్త ప్రాణులలోనే చూసే జ్ఞాని, ఇక దేనిపైనా ద్వేషం, జుగుప్స, లేదా పరాయితనాన్ని ఎన్నడూ అనుభవించడు.

సర్వ ప్రాణులు ఆత్మ మాత్రమే అయిపోయాయని తెలుసుకున్న జ్ఞానికి, ఆ ఏకత్వాన్ని సర్వత్రా దర్శించే వానికి, ఏ మోహం ఉంటుంది? ఏ శోకం ఉంటుంది?

ఆ ఆత్మ సర్వవ్యాపి, తేజోమయుడు, శరీరరహితుడు, గాయరహితుడు, స్నాయువులు లేనివాడు, పవిత్రుడు, పాపంచే అంటబడనివాడు. ఆయన కవి, మనీషి, సర్వాతీతుడు, స్వయంభువు; శాశ్వత కాలాల నుండి ప్రతి వస్తువుకు, ప్రతి విధికి యథార్థంగా తగిన స్థానాన్ని నిర్ణయించినవాడు.

అవిద్యను - జ్ఞానరహితమైన కేవల లౌకిక కర్మను - ఉపాసించేవారు గాఢమైన చీకటిలో ప్రవేశిస్తారు. విద్యలోనే మాత్రమే, ప్రాయోగిక సాక్షాత్కారం లేని కేవల సైద్ధాంతిక జ్ఞానంలోనే, రమించేవారు ఇంకా పెద్ద చీకటిలో ప్రవేశిస్తారు.

విద్య ద్వారా ఒక ఫలితం లభిస్తుందని, అవిద్య (కర్మ) ద్వారా మరొక ఫలితం లభిస్తుందని వారు అంటారు. ఈ సత్యాన్ని మాకు బోధించి వివరించిన ధీరులైన ఋషుల నుండి ఇలా మేము విన్నాము.

విద్యను మరియు అవిద్యను రెండింటినీ కలిపి ఎవరు తెలుసుకుంటారో - అవిద్య (ధర్మకర్మ) ద్వారా మృత్యువును దాటి, విద్య (ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం) ద్వారా అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.

అసంభూతిని - అవ్యక్త కారణాన్నే - ఉపాసించేవారు గాఢమైన చీకటిలో ప్రవేశిస్తారు. సంభూతిలోనే, అంటే వ్యక్త సృష్ట ఫలాలలోనే, రమించేవారు ఇంకా పెద్ద చీకటిలో ప్రవేశిస్తారు.

సంభవం (వ్యక్తం) ద్వారా ఒక ఫలితం లభిస్తుందని, అసంభవం (అవ్యక్తం) ద్వారా మరొకటి లభిస్తుందని వారు ప్రకటిస్తారు. ఈ సత్యాన్ని మాకు తెలియజేసిన స్థిరచిత్తులైన ఋషుల నుండి ఇలా మేము విన్నాము.

సంభూతిని మరియు వినాశాన్ని రెండింటినీ కలిపి ఎవరు తెలుసుకుంటారో - వినాశనం (నశ్వరత) ద్వారా మృత్యు క్షయాన్ని దాటి, సంభూతి (అమర మూలం) ద్వారా అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.

సత్యం యొక్క ముఖం మెరిసే బంగారు పాత్రతో - లౌకిక ఆకర్షణ అనే పాత్రతో - కప్పబడి ఉంది. ఓ పూషన్, సర్వ పోషకుడైన సూర్యుడా, సత్య ధర్మానికి అంకితమైన నేను పరమ సత్యాన్ని దర్శించేలా దానిని తొలగించు!

ఓ పూషన్, ఏకాకి సంచారీ, న్యాయాధిపతి, సూర్యుడా, ప్రజాపతి పుత్రుడా! నీ కిరణాలను విస్తరింపజేయి, నీ తీవ్ర తేజస్సును సమీకరించు. నీ అత్యంత కల్యాణకరమైన, కృపామయమైన రూపాన్ని నేను దర్శిస్తున్నాను. సూర్యునిలో నివసించే ఆ పరమ పురుషుడు - ఆయనే నేను కూడా (సోఽహమస్మి)!

నా ప్రాణవాయువు సర్వవ్యాపి అమర ప్రాణంలో విలీనమవుగాక, ఈ మర్త్య శరీరం బూడిదగా మారుగాక. ఓం! ఓ మనస్సా, సంకల్ప కర్తా, స్మరించు! చేసినదాన్ని స్మరించు! ఓ మనస్సా, స్మరించు! నీ కర్మలను స్మరించు!

ఓ అగ్నీ, దివ్య ప్రకాశమా, మా సకల మార్గాలను మరియు కర్మలను తెలిసినవాడా! మమ్ములను సుపథంలో శాశ్వతమైన ఆధ్యాత్మిక సంపద వైపు నడిపించు. మా నుండి అన్ని వంకర, అధమ పాపాలను తొలగించు. మేము నీకు మా లోతైన, పదే పదే పలికే భక్తితో కూడిన నమస్కార వాక్యాలను సమర్పిస్తున్నాము.