提婆達多的忘恩，昔與今
佛陀講述此則故事，即巴利藏所錄《一集》中的第131則本生，緣起是比丘們談論提婆達多對佛陀的忘恩負義。佛陀說明，這並非提婆達多第一次以輕慢回報恩惠，並講述了一則前世故事，在更為平凡的情境中展現出同樣的模式。
兩位財主，同等福德
在古昔王舍城中，菩薩出生於一個財主之家，名為商佉，其財富值八十俱胝（即八億）黃金。在貝拿勒斯城中，另有一位同樣富有的財主，名叫皮利耶。二人雖分處不同的國度，卻因長久以來彼此信賴的友誼而緊密相繫。
困頓與慷慨的分財
皮利耶遭遇命運的逆轉，財富全然崩壞，淪為一貧如洗之人。他與妻子前往王舍城，尋找他的老友。商佉熱情地接待了他，毫不猶豫地將全部財產一分為二，給予皮利耶四十俱胝，並附上牛隻、車輛與僕從，使他在貝拿勒斯重新過上富足的生活。
多年之後，商佉自身的困頓
歲月流轉，命運之輪也逆轉到商佉身上，使他淪為貧困。他想起皮利耶如今之所以能夠昌盛，正是因為自己昔日的布施，於是決意前往貝拿勒斯，不是直接乞討，而是向他曾經救助的老友尋求些微的協助。他與妻子走上漫長的道路，精疲力竭地抵達了皮利耶的門前。
半斗糠皮
皮利耶如今守護著失而復得的財富，唯恐商佉前來索回，便懷著吝嗇者的恐懼，全然拒絕以任何款待迎接他的老友。他所奉上的全部供養，只是半斗已經腐壞的糠皮，這份禮物之微薄，幾乎算不上布施。商佉並未因此惱怒，而是平靜地接受了糠皮，並告訴悲傷的妻子說，過錯在於忘恩的施主，而非施物本身，而且即便付出此代價，他們的友誼仍然值得珍惜。
被帶到摩揭陀王面前
一位侍從曾目睹商佉昔日的慷慨，以及皮利耶如今的輕慢，便將此不義之事稟報摩揭陀國王。國王傳喚兩人前來作答。事實在朝堂上陳明之後，皮利耶無法否認自己的所作所為。國王因此下令，將皮利耶的全部財產轉交給商佉，作為對其忘恩負義的賠償與懲罰。
商佉的請求
商佉聽聞國王的判決，所請求的遠遠少於他所獲得的。他只請求歸還當初原有的四十俱胝，以及昔日屬於自己的牛隻與車輛，不願取走皮利耶的財富，也不願見到昔日的老友同樣陷入困頓。他解釋說，他既不求報復，也不求他人之失，只求足以養活家人、並能繼續自己施捨修行的所需。
佛陀的身分辨識
講說結束時，佛陀辨明了兩世之中的角色。提婆達多即是皮利耶，那位以半斗腐糠回報救命之恩的財主；而佛陀自己則是商佉，他沒有以憤怒，而是以同樣耐心的忍辱（khanti）來面對這份忘恩，這份忍辱與他最初的慷慨一脈相承。故事將商佉行為的兩面，即慷慨的布施，以及在其被背叛之後不生怨恨的克制，視為一種單一而連貫的德行，而非兩次分別的考驗。
商佉為何拒絕國王的全部判決
國王的判決本可使商佉比以往任何時候都更加富有，不僅恢復其原有的財富，還會把皮利耶的全部財產一併賜予他。然而商佉只請求了他原本所擁有的。本生故事認為，這一拒絕與他最初的布施同樣意義重大。一位較為平庸的人，在遭受冤屈之後，或許會接受國王的全面昭雪，視為單純的公道；但商佉的請求顯示，他昔日的布施從來不是期待回報的交易，而只是自由奉獻的友誼之舉。若取走皮利耶的全部產業，便會使商佉自身的德行化為對老友的一種勝利。本生最終的重點，正在於他拒絕讓布施在法律本身允許的情況下，蛻變為一種勝利。
兩次考驗中的單一德行
注釋家將〈阿桑帕達那本生〉與其他講述提婆達多忘恩的故事一併閱讀，指出此則故事將兩種不同的考驗，即富足時的慷慨與受辱時的忍耐，置於同一生之中。它堅持認為，這兩者是同一潛在品質的展現，而非兩種可以彼此獨立存在的德行。一個能夠為朋友之故將財產一分為二的人，同時也是能夠毫無怨恨地承受侮辱的人。這兩種回應，都源自一顆即使在最富有之時，也從未以財產衡量自身價值的心。
您知道嗎？
《難捨交誼本生》為《一集》第131號。佛陀是在比丘們議論提婆達多對佛陀的忘恩負義之後，講述此生故事的。
菩薩桑卡住在王舍城，其友披提亞（後被認定為提婆達多）住在波羅奈。
披提亞破產時，桑卡將八十俱胝的全部家財一分為二，助其復興；數年後桑卡自己敗落，所得回報卻只是半量霉爛的糠麩。
桑卡以平和的捨心接受了這份羞辱性的饋贈，並告訴妻子：過錯在於忘恩負義的施予者，而不在於饋贈之物本身。
摩揭陀國國王下令將披提亞的全部財產作為懲罰移交給桑卡時，桑卡只請求歸還自己最初所施予的四十俱胝，別無所求。