幼子問父
《本生經》第84則《利益之門本生》，收於《本生經注》首卷「一集」之中。故事開始於佛陀住世之時的祇樹給孤獨園。一位富人的早慧幼子因掛念自身的精神福祉，來到父親面前，詢問通往此福祉的道路為何。這位父親雖富有且受人敬重，卻無法回答這個比他所遇過的任何生意或家務都更為深邃的問題。他不作臆測，而是將兒子帶到佛陀面前。佛陀認出這正是遠在另一世中所提出的同一問題，遂向聚集的比丘宣說此本生，以說明此問題為何再度出現。
波羅奈的大藏官
古時波羅奈城，梵授王執掌王權之時，菩薩是一位資財豐厚、學識淵博的大藏官。他對倫理學與世俗實務的深邃通達，使他在全國享有敬重。他有一位極為早慧的幼子，年方七歲，心中燃燒著對精神真理的天然渴求。
某日清晨，菩薩坐在屋頂平臺上欣賞日出，小兒躬身下拜，合掌而立，以明淨的天真問道：「父親，世間之人不斷追求他們所謂的利益，卻彼此爭執、跌跌撞撞，最終落入憂苦。請告訴我，那些真正敞開的門戶是什麼？一個人經由它們，才能進入今世與來世皆真實而不衰的興盛？」
六門開示
菩薩因兒子所問的崇高深遠而欣喜，便將他抱上膝頭，講述構成真實利益之門的六種殊勝條件。「仔細聽好，我的孩子。第一是無病，即身體健康、免於疫癘；沒有這一點，任何高尚的行為都無從做起。第二是戒，即無可指摘的道德操行，它帶來良心的安寧與智者的敬重。
第三是順從長老，即尊敬並遵從那些已先行此道的正直長者、師長與父母的勸告。第四是多聞，即廣博的學習，以及對有用的技藝、經典與實用知識的深入精通。
第五是循法，即在一切買賣與個人往來中，堅定地生活於真實、誠信與正義之中。第六是不懈，即精進之心，不陷於懶惰或怯懦。」
《本生經注》也以偈頌保存了菩薩的教導，將六者凝縮為一首便於記誦的偈句，比前面的散文解說更容易讓聽者銘記：求健康，此為至上之利；持守戒行；敬聽長者；從經典中學習；順隨於法；不懈怠，這六者乃是通往利益的主要門戶。註釋家指出，這種偈頌形式很可能是為了讓人在散文的細節早已遺忘之後，仍能長久記誦與吟誦而設計。這在《本生經注》的偈頌中是一種常見的模式。
德行之柱
菩薩作結道：「此為福祉的六門。日日經行其中的人，永遠不會遭受衰敗，反而會在世人之中享有尊榮，並升往光明之界。」那孩子珍惜父親的教言，終其一生修習六德，成為全國正直的典範，從未因歷經艱難才重新學習父親在他童年時就已慷慨相授的道理。佛陀暗示，同一份傳承延續於這孩子的兩世之間，只待一位足夠睿智的父親再次認出並傳授下去。
認定前生
在祇樹給孤獨園的說法告終時，佛陀辨明了這一生的因緣：那位來向當世父親詢問精神福祉、心懷憂慮的少年，正是那位聰慧的七歲幼子轉生而來。佛陀親自宣告：「我自己就是那位大藏官。」如此，古代父親的教導與當今兒子的提問之間的圓環便得以完整閉合，這也正是講述此故事的緣由。對當世的父親而言，看似超出自身智慧所能回答的問題，其實在他過去的自我之中，於無量的生世裡，早已被回答過一次。
您知道嗎？
經典出處
此即《本生經》第84則《利益之門本生》，收於《本生經注》首卷「一集」之中。
六者並非只是德行
菩薩所說的六門，兼具身體層面的無病（健康）、道德層面的淨戒，以及社會層面的順老（長者的認可），可見利益不只是倫理一端。
便於記誦的偈頌
散文教導被凝縮成一首易於記誦的偈句：求健康、持戒行、敬長者、學經典、順正法、不懈怠。
前生的印證
佛陀宣稱自己即是那位轉生的古代大藏官，並指認當下這位憂慮的少年，正是往昔那位聰慧七歲幼子的再來。
兩生同一問題
故事的外框與前生的故事彼此映照：兒子掛念自身的福祉，父親須予以回答，此一格局在兩個不同的生世中重演。