一位誇耀並無其族的比丘
世尊在祇園精舍講述此事，緣起於一位出身卑微、卻時常誇耀家族聲望的比丘。他的虛飾終於被揭露，並在全體僧團面前公之於眾。巴利三藏中的第八十則本生，保存了這則古老的故事，可見此種借來的榮光被識破，絕非始於今日。
世人以形貌評斷的神射手
梵授王統治波羅奈國時，菩薩生於一個受人敬重的家族，於坦叉始羅的著名師長門下受學，終成其時代最精準無誤的射手。然而他生來身形矮小、體態畸形，眾人皆稱他為「小弓手」（朱拉·達努伽哈）。他深知，一位只憑外貌評判人的君王，絕不會認真看待他的技藝。
以他人身軀為框架的謀劃
與其親自入朝、因身形而被遣退，小弓手便在市集一帶找到一位正在搬運貨物、身材高大、體格強健的織工，名叫怖軍，並向他提議合作。怖軍的身形可為二人贏得王室的青睞，而小弓手則在無人看見之處默默施展真正的箭術；兩人將共享君王為一位勇士的效力所付的酬金。
借來的力量所換得的勇士封號
怖軍欣然應允，並在君王面前誇口，說天下沒有任何射手能與他相比。君王為他魁偉的身軀所動，授予他王家勇士之職，並給予豐厚的俸祿。君王從未料到，那位始終跟隨在他身邊、沉默寡言的小侍從，才是怖軍被要求做的任何事情的真正承擔者。
猛虎與水牛，功績皆歸於錯誤之人
當一頭猛虎阻斷林間道路時，君王召來他的勇士前去處置。怖軍誇口說自己能夠辦到，而留在後方的小弓手為他定下計策：召集一大群持弓的鄉民，在虎穴處將猛虎驚醒，然後讓怖軍俯臥在灌木叢中，任由村民將猛虎打死。事後，怖軍要拖著一條自己咬斷的藤蔓走近虎屍，佯裝憤怒，質問是誰殺死了這頭他原想像牛一般牽到君王面前的猛獸。他一絲不差地照做了。受驚的村民以重金賄賂他，請他不要聲張；君王則以殺虎者的身分獎賞了他。另一條道路上為害的水牛，也以同樣的手法被除去。每一次未被識破的欺瞞，都使他的名望與傲慢隨之增長，直到他竟輕視菩薩的勸告，並對菩薩口出惡言。
終於要求真勇的一場戰爭
當一位敵對的國王圍困波羅奈，要求投降或開戰時，君王派怖軍披甲，騎上裝備盔甲的戰象出征。這一次，既無可以藏身的灌木，也無可代他出力的鄉民。小弓手為他擔憂，也武裝起來，靜靜地坐在他身後。戰鼓初響，怖軍便渾身發抖，小弓手便用繩索將他綁住，以免他墜落。眼見戰陣展開，他竟恐懼得在象背上失禁，在最需要真正勇氣的時刻，全然派不上用場。
悄然取得的勝利，與被送回家的誇口者
小弓手以偈頌嘲諷他先前的誇口與此刻的狼狽，又加以安慰，然後讓他回家沐浴。隨後他衝入戰陣，突破敵營，將敵國君王生擒，帶回波羅奈。君王因這場勝利而表彰小弓手，他的名聲傳遍整個贍部洲；怖軍則帶著賞賜被送回家，他的誇口與恐懼都留在了身後。
經不起真正考驗的借來名聲
最終揭示怖軍本來面目的，並非任何一句謊言，而是許多小謊層層累積的結果。一個全無實據的名聲，終究要在某種情境中接受考驗，而那時無論身軀多麼魁偉、言辭多麼誇大，都無法替代真實的技藝。促成此故事講述的那位比丘，也曾以小規模做過同樣的事：將一段無人質疑的家族歷史誇大渲染，直到有人終於開始追問。他這才發現，借來的榮耀恰恰會在最需要它支撐的那一刻崩塌。
小人物從不怨懟的合作
故事並未著墨，卻始終隱隱可見：小弓手承擔了所有實際的工作，另一人卻獨享一切公開的獎賞，而他從未流露過一絲怨懟。他與怖軍的安排，從未被視為需要清算的委屈，而是面對一個不願越過其身形去看見其技藝的世界，所做出的務實選擇。即便他在象背上那句偈頌，讀來也更像是一種質樸而無可避免的顯露——真相已不能再由戰陣獨自遮掩——而非復仇。
您知道嗎？
經典依據：巴利《本生經》一集篇第八十則，說明真正的勇氣與能力存於品格之中，而非身形的高大。
菩薩化現為小弓手（朱拉·達努伽哈），一位身形矮小、駝背的弓手，以其智慧超越了身體的局限。
諷刺那些太平時誇誇其談、一遇真正危難便驚惶失措的虛有其表之人。
將詼諧的敘事寫實與嚴肅的道德教誨相結合，闡明辨別智慧（般若）的重要。
佛陀在祇園精舍講述此故事，用以駁斥一位誇耀王族出身、卻在修行的嚴格要求面前退縮的比丘。