喜馬拉雅山中出家的四兄弟
《巴利正典》中的《本生經》第186則，開篇並非從達陀婆訶王本人講起，而是從迦尸國的四位兄弟說起。迦尸國以波羅奈為都城，四兄弟一同棄世，在喜馬拉雅山中過起出家的生活。其中長兄去世後，轉生為諸天之主帝釋，後來他回來探望其餘三位修行者，並各贈一件寶物。其中一人得到一把既可作斧、又可當剃刀使用的利器；另一人得到一面鼓，鼓的兩面可以驅趕大象，也可以使大象馴服；第三人得到一只鉢，主人隨心所欲，便有凝乳之流自鉢中湧出。
覬覦非分之物的落難水手
一名迦尸人在海難之後陷入絕境，被沖到一座島上。島上一頭野豬守護著一顆能讓持有者騰空飛行的如意寶珠。野豬熟睡之時，此人奪得寶珠飛升天空；野豬失去寶珠，終於喪命。他攜著寶珠來到喜馬拉雅山，找到三位修行者，立刻便看出他們的寶物價值不菲。他以寶珠交換那把斧剃，第一位修行者信任他，便同意交易。他又以同樣的方式，用寶珠從第二位修行者那裡換得鼓，並從第三位那裡換得凝乳鉢。
未留下見證的背叛
每次交換之後，待他安然遠離，他便命令剛到手的斧剃斬殺那位信任他的修行者，再把寶珠帶回自己手中。斧剃如此行事三次，待他離開喜馬拉雅山時，三位修行者都已無一存活，無人能述說這場交易。他如今握有寶珠，以及那三件本不應屬於任何一人所有的神奇寶物。
由落難水手成為波羅奈之王
他攜著寶物朝波羅奈而去，在城外駐足，遣人向國王傳話：或讓出王國，或決一死戰。國王出兵迎戰，此人擊鼓，四種軍隊便環繞在他身旁；隨後他傾覆凝乳鉢，一條巨大的凝乳之河沖向國王的軍隊。他一聲令下，斧剃便取來國王的首級，再無人能與他抗衡。他入城後受膏為王，並以「達陀婆訶」為名，意為「持凝乳者」，以紀念那只將他從海難帶上王位的鉢。他以那些付出三位信任他的修行者性命所得的寶物，在波羅奈建立起一片榮華。
來自甘那孟達湖的芒果核
一日，一顆芒果核自遠方的甘那孟達湖順流而下，漂至王家浴場附近的岸邊。達陀婆訶王命園丁將其種於王苑之中，所長成的樹超越了此前所有的芒果樹，其果香甜無比，國王珍視此樹，勝過他所擁有的一切。
先經損毀才送出的贈禮
達陀婆訶王對自己的芒果樹極為自傲，便將它的果實裝滿籃子，作為外交禮物贈予鄰國的國王。然而，他先以針刺穿每一顆果核，使任何其他王國都無法培育出可與他的樹相媲美的樹。一位鄰國國王收到了尚未送達便已被蓄意毀壞的贈禮，深感受辱，決意以毀掉那棵樹來回應這份侮辱。
受託照料卻被派去毀滅的園丁
這位受辱的國王派遣一名技藝精湛的園丁前往波羅奈，暗中授意他爭取照料王家芒果樹的職位，再從內部毀掉它的甜美。園丁展現了過人的技藝，受到接納成為此樹的看守人，並立即著手清除樹幹周圍健壯的灌木。他在原處栽種苦楝樹（苦楝，藥用價值高，但以汁液極苦著稱）與有毒的藤蔓，並使其根在土中與芒果樹的根彼此糾纏。
未曾觸及樹身卻失去的甜美
不出兩季，苦楝的苦味與毒藤的毒性已滲入芒果樹自身的根部，並向上蔓延至樹幹。下一季果實成熟時，果實看起來依然金黃完美。然而達陀婆訶王咬下一口，所嘗到的卻是苦膽與毒液，而非向來的甘甜。宮中無人能解釋，一棵從未被刀斧觸及的樹，何以會自相背離。
追溯甘甜至根部的大臣
菩薩在那一世擔任達陀婆訶王的近臣，他查明了宮中園丁全然忽略的原因。他將芒果逐漸衰退的甘甜追溯至土壤之下糾纏的根部，向國王解釋，這棵樹的本性並未改變。根與根相縛，枝與枝相雜，其有毒鄰居的苦味便只是流入了那棵原本獨立於它們之外的樹中。這恰如一個人的本性，日復一日被身邊的同伴慢慢帶走。
拔去所植之物，樹得以復原
依菩薩之勸，國王下令拔除苦楝，撕去有毒的藤蔓。受污的土壤被挖出並以新土替換，芒果樹的根則以牛奶與甘甜的清水滋養，直至污濁從中被排出。不到一年，樹上的果實便重新恢復了往昔如天界般的甘美。菩薩借這棵重獲生機的樹，向宮廷傳授了一課，其意義遠比這些芒果更為長久：即使最高貴的本性，若長期與邪惡和苦澀糾纏，終將結出它們的果實，而非自身的果實。
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