欺詐非始之比丘
在祇園精舍，佛陀談及一位比丘，其欺詐行徑已在僧團中顯露。佛陀告訴聚集的比丘們，這並非此人第一次顯露此種欺詐。同樣的欺騙往昔在更遙遠的一世中已經上演過一次，其形態幾乎摧毀了一整群信任他的鳥類。
海島上的鳥王
在那往昔之時，波羅奈國梵授王統治之際，菩薩投生為海上一座林木覆蓋之島上大群海鳥之王。一隻陸地烏鴉被風暴遠遠吹入大海，又在同一座島上失事。它環顧身邊那龐大而信賴的群鳥，所見的不是一個群體，而是一個機會。
建立在靜止之上的偽裝
烏鴉爬上一座白珊瑚小丘，僵直地單足站立，張口向天，目光一眨不眨地凝視風中。好奇的海鳥問它為何如此奇異地站立，它以莊重神聖的語聲說，自己是一位聖潔的苦行者，持守的誓戒如此嚴苛，以至雙足踏地便會擾動大地。它說，自己只以天上純淨的空氣為生，不傷害任何生命。
供養它的信任
群鳥為這活生生的德行典範所感動，超出了自身所能企及的境界，遂敬它為聖人。每天親鳥外出捕魚時，便開始將幼雛託付給它，懇請這位尊者在它們於浪濤間勞作時看護那無助的雛鳥。最後一隻成鳥在地平線上消失的那一刻，烏鴉便拋下姿態，從巢穴中抓走最肥壯的雛鳥。它在荊棘叢後將其吞食，然後在親鳥歸來之前，回到它那紋絲不動的靜修之位。
菩薩所察覺的規律
數週過去，菩薩看到群體的魚獲始終穩定，而雛鳥卻日漸減少。他的懷疑落在那一動不動的聖人身上，此人似乎從不進食、飲水，也似乎從不需要任何東西。一日，他脫離捕魚的鳥群，獨自繞回島上，在一片茂密的棕櫚葉後暗中觀察。
揭下的面具
菩薩所目睹之事終結了一切疑慮。島上成鳥盡去之際，那苦行者便拋棄姿態，抓起一隻雛鳥整個吞下，然後又恢復虔敬的靜止，彷彿什麼都未發生。菩薩在棲息地附近的地面上搜尋，在乾海藻之下發現散落的大量雛鳥殘骸，那是一場殺戮的證據，而這殺戮早已持續，與群體信任它的時間一樣長久。
在整群鳥前的揭露
黃昏時分，全群鳥都聚集在沙灘上，菩薩上前，當眾點出烏鴉的名字，宣告這位假聖人借聖潔的外相，只為殺害他們的幼雛，同時卻假扮其保護者。群鳥立刻團結一致，懷著與其所失相稱的憤怒，在烏鴉逃脫之前以喙、爪和翅膀將其圍攻，於片刻之間，鳥群便將它驅逐出去。
佛陀的指認
佛陀以指認眼前的欺詐比丘即是那隻烏鴉作結，並揭示自己便是那位拒絕接受德行表演作為德行證明的鳥王。巴利聖典中的第384則本生記載了此故事，作為一個警示：最靜默、最有說服力的聖潔外相，仍可掩藏恰恰是它聲稱已捨棄的貪欲。
靜止為何是完美的偽裝
烏鴉本可以透過諂媚或勸說贏得群體的信任，但它選擇了靜止，而這一選擇之所以精明，正因為靜止對其觀眾所要求的，只是信仰。會動的生物可以被觀察、被質問，並在每一刻以其自身的言說加以檢驗；而保持著一成不變姿態的生物，則提供不了任何新的可疑之處。群鳥誤將可見行動的缺席當作德行的存在，從未停下來追問，當無人注視之時烏鴉究竟做了什麼。而它整個偽裝所依賴的，正是無人去問的這一個問題。
造成罪行的信任
若群鳥堅持親自看護自己的幼雛，烏鴉的欺騙便不會得逞。正是群體對那看似聖潔之物合乎情理、平常的信任，將其計畫所需的無人監督之機會拱手交給了它。此則故事並不因鳥群信任真正的苦行者之德而責備它們。它所揭示的是：同一種德行，若不經驗證便施予僅僅模仿了苦行者外相的人，便會成為真正的傷害得以進入一個除了相信所見之外別無過錯的群體的缺口。
您知道嗎？
本生經第六品（六集，阿瓦利耶品）中的經典本生編號第384篇。
六集（六偈品）阿瓦利耶品中的第九個故事。
一則尖銳抨擊宗教虛偽與披著虔誠外衣行掠食之實的狼的經典寓言。
菩薩擔任警覺的海鳥之王，以偵查式的追問揭穿了那偽裝虔誠的騙子。
通過批判性的觀察以及拒絕只憑表面虔敬姿態輕信於人，體現了智慧波羅蜜。