淨禪本生第134：非想非非想

《本生義釋》第一集中所載的第134則本生，即禪淨化本生，是佛陀在祇樹給孤獨園講述的。當時佛陀向全體大眾提出一個問題，唯有舍利弗一人能夠作答，眾比丘對他的智慧讚嘆不已。佛陀指出，舍利弗在更為久遠的前世中，也展現過同樣的解說之能，並為此講述了以下這則故事。

遠在極為久遠的過去，梵授王統治波羅奈之時，菩薩出生於一個富有的婆羅門家庭。他在偉大的學術中心德叉始羅完成學業之後，便全然捨棄了世俗生活。他經年累月地精進修持，證得五神通與八等至，並定居於喜馬拉雅山中。因其聲名遠播，五百位苦行者隨著時日漸漸聚集到他的身邊，向他學習他自己已然精通的禪定之道。

菩薩在禪定上的進境，超越了他的每一位弟子。他將自己的覺知淨化至超越一切色相之境，超越無邊空無之處，超越無邊識之處，並超越無所有之處。終其一生，他達到了世間禪定的至高之巔，即非想非非想處，這是心在仍被束縛於有之輪迴時所能進入的最為精微的境界。

年邁的導師終於臥於病榻之時，上首弟子已率領半數苦行者下到村落之中，去取鹽與醋。留在導師身旁的弟子們，詢問他於其神聖的一生之中究竟證得了何等殊勝的成就。他想要描述一種精微至極的境界，此境界在真實之中既可說不是想，也可說不是無想。在最後的一口氣中，他僅餘兩個字的氣力，只簡單地說道：「非有識，非無識。」

他圓寂之後，留下的弟子既無法理解所聽到的話語，便無從領會導師的臨終之言，只覺得那不過是囈語。他們彼此私下議論，懷疑這位備受尊敬的導師在數十年耐心苦修之後，是否真的證得了任何有意義的成就。

上首弟子從村落歸來，聽聞導師臨終之言，唯有他一人明白導師的本意。他向其他人解釋，這句奇特而簡短的話語，指的乃是無色界中最高的成就，而非在長久修行的盡頭所出現的迷亂或失敗。然而，留下的苦行者不肯接受他的解說，即使他耐心地反覆闡明。

導師自光音天望見，他過去的弟子們如何懷疑那唯一正確理解他的弟子，於是他從已然離世的境界中回來，親自為此事作出裁決。他飄立於空中，在他們面前誦出一偈，大意是：有識者不得善趣，無識者亦然；捨離此二者，彼境之樂乃為無垢。如此一來，他便確認了上首弟子的解說是正確的，並說明「非有識，非無識」所指的是禪定淨化的至高之巔，而非心念或言語上的任何缺失。他讚歎其弟子，然後返回梵天界。苦行者們從此接受了上首弟子對導師臨終之言的理解。

在祇樹給孤獨園的開示結束之時，佛陀指明了這段前世因緣：那位獨自理解了臨終導師真義的智慧上首弟子，前世即是舍利弗；而佛陀自己則宣稱，他當時即是大梵天，即那位從光音天回來讚歎其弟子、並平息其他人疑惑的導師。

佛教教法謹慎地標示出那位老導師所證得者究竟是什麼、又不是什麼。非想非非想處是四無色定中的第四重，也是最為精微的一重，超越了無邊識處的覺知，理所當然地被尊為單憑禪定的專注所能到達的至高之境。然而，依佛陀後來的教法，此境仍屬於輪迴之內，而非從輪迴中解脫：一位在此境已修得圓滿而死去之人，會在極為漫長的時期中投生於相應的無色梵天界，但並不因此便得從輪迴本身中解脫。本生對導師成就的讚歎，與佛陀後來所說的此峰之上另有境界，並無矛盾；二者不過是從兩個不同的立足點，觀看同一座高峰，一者在世間定學之內，一者在圓滿覺悟的彼岸。