一位無法忘懷前妻的比丘
佛陀在祇園精舍為一位新近出家的比丘講述〈堪地那本生〉。此則見於巴利《小部·本生經》，為一集（Ekanipāta）中的第13則。這位比丘在修行上漸感不安，因思念出家時所捨下的妻子而備受煎熬。同修比丘將他帶到佛陀面前時，佛陀告訴他，正是這份執著曾經奪去他的性命，隨後講述了這頭鹿的故事，以說明其中的緣由。
因收穫季節而入山的鹿群
在那些日子裡，摩揭陀國的都城王舍城正由一位國王統治。每逢莊稼成熟，該地區的鹿群便面臨嚴重的危險，因此鹿群會退入森林，直到危險過去。其中有一頭住在山中的雄鹿。
雄鹿為雌鹿迷失心智
這頭山中的雄鹿愛上了一頭住在村落附近的雌鹿，立刻為慾望所攫住，從那一刻起便再也無法想其他事。當鹿群再度從山丘下來時，他執意要與她同行。雌鹿警告他村落周圍的地方危險重重，他卻充耳不聞。
雌鹿退後
雌鹿比迷戀中的雄鹿更清楚村落的危險。然而他不肯回頭，兩頭鹿便朝著獵人設伏的道路走去。接近之時，雌鹿嗅到附近有人的氣味。她什麼也沒說，只是落在後面，讓雄鹿走在前頭。
雌鹿脫逃，雄鹿未能倖免
雄鹿的全部心神都在她身上，對前方可能等待著什麼毫不在意，徑直向前走去。一名潛伏在路旁的獵人射出一箭，雄鹿當場倒下。見他中箭，雌鹿便逃走了。
獵人帶走他的獵物
獵人從藏身處走出，剝下鹿皮，將部分鹿肉在炭火上烤來吃，其餘的帶回家中給孩子們。雄鹿死去之時，那頭他最渴望相伴的雌鹿早已逃得無影無蹤。
林中神靈的省思
住在那片森林中的一位神靈，即當時的菩薩，從遠處目睹了整個經過。他為所見所動，思惟道：毀滅這頭愚昧雄鹿的並非任何親情的牽絆，而只是愛欲。這股力量始於歡喜之感，終於悲傷與毀滅。他開示說，為渴愛所主宰的眾生，會睜大眼睛走入險境，待危險真正降臨時，獨自迎向自己的終點。這則教誨並不在於視眷戀同伴為罪惡，而在於不加覺察的慾望會使眾生對每一個警告都視而不見，即使那警告正是出自其所深愛之人的口中。
佛陀的身份指認
講完故事之後，佛陀為這位困擾的比丘指明了其中的各個角色。那頭因自身渴慕而喪命的年輕雄鹿，正是這位比丘前世的自己。那頭逃走並將他拋下的雌鹿，即是他今生的前妻。那位目睹悲劇並領悟其意義的林中神靈，正是佛陀自己，當時便以菩薩之身在場。
使比丘從渴慕中解脫的教誨
比丘聽聞自己的處境竟與那頭雄鹿的命運如此相近，才明白他仍然對前妻懷有的渴愛，曾在前世就已奪去他的性命。佛陀隨後為他開示四聖諦。比丘為此覺悟所震動，放下了他的渴慕。本生經記載，他因此證得須陀洹果，即覺悟之路上的第一個階段，那是佛陀為他指示的道路上，第一處堅實的立足之地。
您知道嗎？
經典歸類：《小部·本生經》一集，第13則；名稱源自 kaṇḍa，意為箭或帶倒鉤的箭桿。
佛陀在祇園精舍向一位比丘宣說此經，他因出家時捨下妻子而心中煩惱不安。
每逢收穫季節，鹿群便退入森林，以躲避危及性命的危險。
菩薩以林中神靈的身份出現，從遠處目睹鹿的死亡，而非作為一頭同類的鹿。
佛陀的指認中，將死的雄鹿即是那位比丘，雌鹿即是他的前妻，目睹的神靈即是佛陀本人。