被美色所誘的比丘之框架故事
佛陀講說了巴利聖典中第85則本生，故事關乎舍衛城的一位比丘。舍衛城是古印度的一座大城，佛陀常在此說法。這位比丘看見一位衣著美麗的女子，便被難以輕易擺脫的淫念所攫住。為了向這位比丘顯示此種歡愉在誘人的表相之下究竟是何模樣，佛陀回憶起一段往昔的故事，講述一支商隊曾以一株有毒的樹木之形，遭遇同樣的欺騙。
深知森林危險的商隊首領
在那一前世中，菩薩（即經過無數生世之後將成為佛陀的眾生）為波羅奈的商人們，帶領著一支由五百輛滿載貨物之車組成的商隊，穿越沙漠、山嶺與森林。多年的旅途使他深知，一片陌生的荒野，能在看似平凡的植物或樹木之後，隱藏多少危險。
尚未見到危險之前的警告
在率領部下進入一片特別茂密而陌生的林地之前，菩薩召集了所有趕車人與雇工，給予他們一條嚴格的指示：任何人在未先將陌生的果實、葉片或花朵拿給他檢視之前，都不得嘗試。因為此林中已知藏有一些樹木，其美麗的外表掩蓋著致命的本性。
一株結出芒果卻帶來毒害的樹
林深處生長著一株金婆迦樹，枝條上垂滿了果實，它們的外觀、氣味與滋味，都與最甜美的成熟芒果一模一樣。若從一位飢餓旅人所能判斷的各種方面來看，它與一般的果園樹木毫無二致，唯獨有一項性質，任何眼睛或舌頭都無法及時察覺：這果實一旦被吞下，片刻之間便會化為腐蝕性的毒物。
記得警告的人與不記得的人
有些趕車人遵照菩薩的指示，摘下了誘人的果實，卻將它握在手中而不嘗，等待首領先行檢視，然後任何人才可以咬上一口。另一些人則被飢餓所驅使，又被果實濃郁的香氣所誘惑，完全不理會警告，當場便大吃起來，一邊讚嘆其甘甜，而毒性已在他們體內開始發作。
首領對所見之事的迅速回應
菩薩來到樹前，立刻認出了這棵致命的金婆迦。他將那些在等候他的人手中尚未品嚐的果實打落，使他們完全免於其害；而對於那些已經吃下果實的人，他立即調製了一劑以酥油、鹽與溫水混合的催吐之劑，希望在毒物完全發作之前將其吐出。
有些人及時獲救，有些人則未能
那些近期才吃下果實，又及時服下催吐之劑的人，設法將毒物吐了出來，雖然驚魂未定，但總算保住了性命。那些吃得較多、又等待最久才被找到的人，則不論如何治療都已不治，因為毒液早已在他們體內擴散得太遠，無法及時排除。
從森林中帶出的偈頌
在埋葬了死者之後，菩薩帶領倖存的商隊走出荒野，並以金婆迦的果實作為一個持久的譬喻，向所有願意聆聽的人開示。它是一種在享用的當下甘甜可口的歡愉，然而在其後卻化為一種毀滅，無論享樂多少，都不值得去追求這樣的結局。
果實之美才是真正的危險
若金婆迦樹的外貌能顯出它真正的致命性，那麼任何旅人都不需要首領的警告，便能避開它，因為恐懼本身便足以完成警覺的工作。真正的危險恰恰在於，這果實如何完美地偽裝成有益之物。它呈現了飢餓旅人通常會信任的一切外在徵象：色澤、香氣與滋味，全都指向安全，直到毒液已經超越了單純拒絕的那一點為止。
佛陀為被誘惑的比丘所作的教誨
佛陀以將此譬喻直接應用於那位為淫念所苦的比丘作結。他告訴比丘，感官的歡愉，其作用正與金婆迦的果實一模一樣：在享受的當下，嘗起來令人愉悅。對於任何不加謹慎便將它們吞下的人，它們所引向的苦楚，只會在甘甜已被享受之後才降臨，而那時便再也無法挽回。
您知道嗎？
巴利本生經第85則，出自一集部，是佛教以毒果譬喻感官欲樂的經典寓言。
緊跋果象徵感官欲望：外表令人沉醉、甘美誘人，內裡卻致命而腐蝕腸胃。
菩薩如慈悲的良醫，以鹽湯與酥油催吐，將體內的毒素驅逐出去。
彰顯般若波羅蜜（智慧）與尸羅波羅蜜（持戒）的力量，以抵禦眼前感官欲樂的誘惑。
世尊在祇園精舍宣說此法，以救護一位因迷戀女子而幾欲還俗的年輕比丘。