本生緣起：不慎用四資具之過
本生譚第九十一，載於巴利《本生經》，收錄於為每則前世故事作框架的《本生經注》，由佛陀於祇樹給孤獨園宣說。其主旨在於不慎用物。傳統記載，當時有不少比丘在使用所受的袈裟與其他供養之物時，並不思慮其用途。
比丘審慎之律
佛陀見此情形，便宣說了謹慎的功德，並警示不慎用物的危害。他為四資具——袈裟、飲食、住處與醫藥——制定了規範。審慎的比丘穿著袈裟，目的明確，即為遮擋寒冷。同樣的省思亦適用於其餘三者。
不知而服之毒
隨後，佛陀說不慎用物猶如吞下致命的毒藥。他又說，往昔曾有人不知不覺地誤服毒物，並在時機成熟時為此受苦。佛陀以此開示，開始講述過去的故事。
波羅奈博戲者與狡徒
往昔，梵授王在波羅奈國執政時，菩薩降生於一富庶人家。成年後，菩薩成為一名擅長擲骰的博戲者。有一狡猾之人常與他對局，此人有著不誠實的習慣。
狡徒之計
他在占上風時，玩得興高采烈；待到運勢逆轉，他便將一枚骰子放入口中，佯稱已經遺失。遊戲由此中止，他不付賭金便離去。菩薩不止一次目睹了這一幕。
菩薩預備骨骰
菩薩洞悉其中之事，決定查明真相。他將幾枚骨骰帶回家中，以毒藥塗抹。之後小心晾乾，使它們看上去與普通骰子無異。隨後，他帶著這些骨骰去找那位狡徒，向他提出賭局的挑戰。
骰子被吞
狡徒應允，棋盤擺好，遊戲開始。他剛一落敗，便將一枚骰子放入口中。菩薩看到他這樣做，平靜地開口說道：“儘管吞下去吧，你很快就會知道這骰子究竟是什麼。”
詰責之偈
隨即，菩薩吟誦了一首偈。偈中說道，狡徒無畏地吞下骰子，卻不知其上隱藏著灼熱的毒性。他叫對方繼續吞嚥，因為不久之後他的體內就會燃燒。這些話並非出於憤怒的威脅，而只是平實地說明狡徒自己招來了什麼。
毒性發作與救治
菩薩話音未落，毒性便開始發作。狡徒漸感虛弱，雙眼翻白，因劇痛而彎腰跌倒在地。菩薩當即心想，必須救這個人的性命。他調配了一些草藥，給他服用催吐之劑，直到狡徒嘔吐為止。隨後，他又讓狡徒飲下以酥油、蜂蜜、糖及其他配料調製的湯劑，狡徒終於康復。
警誡與菩薩之終
待狡徒痊癒之後，菩薩勸誡他切莫再做此事。菩薩沒有進一步懲罰他。菩薩繼續布施、行善度日，待壽命終結時，依其所作之業而往生他處。
佛陀之自述
教誨既畢，佛陀說，不加思慮地使用物品，就如同不加思慮地服下致命毒藥。隨後，他說明了這一世的轉生：當年那位聰慧良善的博戲者，正是他自己。巴利註釋補充說，狡徒的身分未被提及，因為當下不被談及的人，不會被記名。
超出狡詐伎倆之外的法教
這則故事有兩層含義。表層展示的是一個狡徒因自身習性而自食其果，以及一位智者不以殘酷、而以善巧將其導正。深一層，它講的是日常的修持。袈裟、飲食、住處與藥物都是尋常之物，但若不加省察地使用，它們便會滋養貪欲。菩薩以此法救治狡徒，佛陀亦以同樣的方法救治比丘：先將傷害清楚地顯示出來，然後再提供醫治之方。
您知道嗎？
本生譚第九十一，載於巴利《本生經》，收錄於為每則前世故事作框架的《本生經注》之中。
佛陀在祇樹給孤獨園宣說此經，告誡比丘不可不加思慮地使用袈裟、飲食、住處與醫藥。
巴利原題取自開篇偈頌，偈頌始於狡徒吞下骰子之事。
菩薩並未捨棄狡徒：毒性發作後，他以催吐劑與酥油、蜂蜜、糖調製的湯劑為其療治。
佛陀自認是那位聰慧的博戲者；註釋補充說，狡徒的名字並未被提及。